Catone il Censore

Comune di Roma: Dalla vivisezione alla tutela del benessere degli animali

2012-01-31T18:31:00.000+01:00

A capo del Dipartimento comunale per la tutela e il benessere animale sta per arrivare un vivisezionatore.

Al posto di Marcello Visca, travolto dalle polemiche per non aver utilizzato molti dei fondi a sua disposizione e per non aver preparato – in oltre due anni – nuovi bandi, tra cui quello per la gestione dei canili comunali, sta per arrivare Giovanni Monastra (nella foto), vicino ad Alemanno, già dirigente del Dipartimento tutela ambientale e del verde del Campidoglio.

Ma a leggere il suo curriculum vitae, reso pubblico da Monastra stesso sul sito www.giovannimonastra.info , tra le esperienze professionali più rilevanti compare più volte la dicitura su “modelli animali in vitro e in vivo” (cioè cavie), riferita ora alla ricerca nel campo della sclerosi multipla, ora ai mastociti e all’istamina.

Il mondo animalista non ne vuole sapere e vuole scongiurare in tutti i modi la sua nomina. “Monastra ha lavorato per 20 anni come responsabile ricerca alla Fidia di Abano Terme, una azienda farmaceutica – spiegano Gianluca Felicetti, presidente nazionale della LAV (la Lega Antivivisezione) , e Andrea Cristofori, responsabile canili – E’ inaccettabile che venga nominato un uomo che ha condotto esperimenti sugli animali in un dipartimento che dovrebbe tutelarli. E che viene per la terza volta delegittimato con un nuovo cambio di vertice”.

CLARIDA SALVATORI

La moneta creata e la schiavitù del debito

2012-01-31T10:10:00.000+01:00

“Il tempo è denaro”. Lo scrisse, nel 1736, Benjamin Franklin, uno che del tempo fece un uso incredibilmente consapevole. Tra l’invenzione del parafulmine, un’ambasciata a Parigi e la stesura della Costituzione americana, l’inventore-patriota gettò, con quella frase, le fondamenta del nuovo spirito capitalista che avrebbe penetrato la civiltà moderna. Non a caso Max Weber, il grande sociologo tedesco che indagò la natura del capitalismo, vide in questo padre dell’America, in questo puritano votato agli ideali massonici, una sorta di teorico di quell’etica basata “sull’acquisizione di denaro e sempre più denaro” in maniera quasi “trascendente e assolutamente irrazionale”. E’ raro che una frase riesca a presagire in maniera così chiara la trasformazione della società e dell’uomo. Forse solo il “Dio è morto!” di Nietzsche ha avuto la stessa forza profetica della frase di Franklin. E infatti, eclissi del sacro e dittatura del denaro, sono la trama finita del tempo in cui viviamo.
Franklin fu uno dei protagonisti della lotta d’indipendenza americana e fu strenuo sostenitore del diritto dei coloni a battere una propria moneta, svincolandosi dall’obbligo imposto dalla corona britannica (e dalla Banca d’Inghilterra) di effettuare i pagamenti in oro e argento. La Rivoluzione che portò alla nascita della più grande democrazia del mondo sarebbe nata da due fattori congiunti: eccesso di pressione fiscale e mancanza di sovranità monetaria. Chissà cosa avrebbe pensato lui dell’Euro. Di questa furbizia storica che ha portato ad un’Europa fatta da Stati senza moneta e da una moneta senza Stato.
Ma l’intuizione di Franklin ci consente di comprendere la natura perversa del modello economico in cui viviamo e della crisi che ci sta travolgendo.
Se il tempo è denaro, allora il denaro cos’è? La risposta è semplice: il denaro è tempo. Un tempo concepito come continua proiezione futura, una promessa all’interno dell’astratto meccanismo credito/debito. L’intero sistema capitalistico moderno si basa sul rapporto tra un credito puro e un debito infinito generati da una moneta creata dal nulla. Il denaro, non più legato ad alcun elemento di natura (per esempio l’oro), ha cessato di essere intermediario di scambi e strumento di circolazione di beni. Il capitalismo finanziario, generando la moneta dal nulla, ha trasformato il denaro in valore in sé proiettandolo in un tempo futuro. Un gioco di prestigio che ha reso i banchieri moderni demiurghi delle nostre vite e dei nostri destini.
La moneta creata dal nulla (l’invenzione più importante della modernità) porta con sé un aspetto del tutto nuovo: il denaro che le banche centrali stampano e mettono in circolo è un debito per loro e un credito per chi lo possiede. Ma nello stesso tempo, acquisendo corso legale, quel debito è moneta, cioè pagamento. In altre parole, un debito che non potrà mai essere estinto se non per mezzo di altro debito (cioè altro denaro). Una magia che, come tutte le magie, genera un potere assoluto nelle mani di chi la detiene.
Quando banchieri, economisti e politici espressione delle potenti élite finanziarie ci dicono che la pesante pressione fiscale (da sempre strumento di limitazione della libertà individuale da parte dello Stato) e le manovre “lacrime e sangue”, sono un prezzo da pagare, un sacrificio momentaneo per riequilibrare i debiti sovrani e garantirci il futuro, mentono sapendo di mentire. Perché è proprio del nostro futuro che si stanno impossessando. Il sistema non consente che alcun debito venga estinto perché è su di esso e sulla promessa del pagamento che legittima la sua esistenza. Il debito è la nuova schiavitù cui sono sottomessi i popoli e le generazioni future. Dalla condizione di debitori non si esce (il cittadino nei confronti dello Stato, lo Stato nei confronti delle banche centrali, il cittadino nei confronti della sistema finanziario, il sistema finanziario verso se stesso).
Pochi giorni fa, il suicidio dell’architetto francese davanti all’ufficio delle imposte ha seguito i suicidi degli imprenditori italiani strozzati dalle banche e dal sistema del credito e del debito. L’Europa è attraversata da una disperazione collettiva che gli istituti di sondaggio non colgono e i media del grande potere nascondono. C’è solo una via di uscita: far saltare questo sistema. Ma servirebbe una politica in grado di recuperare la sua missione di governo del bene pubblico. Per ora la politica si è arresa. Dopo essersi barricata per oltre 30 anni nei suoi nascondigli parlamentari, è uscita a mani alzate scortata dagli sgherri del nuovo potere mondiale. Aspettiamo che torni a battere un colpo

L'amore è un canto di per sé

2012-01-24T19:41:00.001+01:00

Voglio cantare l'uso della forza che nasce dalla comprensione
La forza che contiene la distruzione
Una forza cosciente serena che sa sostenerne la pena
Capace di pietà, tenera di compassione
Capace di far fronte, avanzare, capace di vittoria, di pacificazione
Canto la morte che muore per la vita di necessità
Che rifugge il martirio, l'autodafè
Non succube di ciò che si dice di qua sull'aldilà
Potrà guardarlo in faccia per quello che è, quando arriverà

L'amore non cantarlo, che si canta da sé
più lo si invoca meno ce n'è

canto la vita che, quando è il suo tempo, sa morire e muore
canto la vita che piange sa attraversare il dolore
canto la vita che ride, felice
di un giorno di nebbia, di sole, se cade la neve
canto la sorpresa nei gesti dell'amore
canto chi mi ha preceduto, chi nascerà, chi è qui con me
sono in questo spazio essenziale, un valore aggiunto

L'amore non cantarlo, che si canta da sé
più lo si invoca meno ce n'è

canto la guerra e so, non sono in buona compagnia
canto la pace che non è un mestiere, né una ideologia
canto la libertà, difficile, mai data, che va sempre difesa
sempre riconquistata

L'amore non lo canto, è un canto di per sé
più lo si invoca meno ce n'è.

Signoraggio: La guerra alle Banche Centrali di Stato

2012-01-19T23:02:00.000+01:00

La nuova tornata di sanzioni sempre più dure decretate dagli USA contro Teheran, perchè? Per obbligare il regime a rinunciare alla bomba atomica? Per proteggere Israele «minacciato nella sua esistenza»? Per mantenere aperto ai traffici lo stretto di Hormutz? Per debellare il «terrorismo» islamico? Per diffondere la democrazia?

La vera ragione l’ha detta di sfuggita, ai giornalisti della AFP, un alto esponente del governo americano sotto condizioni di anonimato: «Abbiamo assoluto bisogno di chiudere la Banca Centrale dell’Iran». (U.S. wants to ‘close down the Central Bank of Iran’ over nuclear concerns)

«Se una banca (estera) corrispondente di una banca USA vuole fare affari con noi, e fa affari con la Banca Centrale iraniana (per acquistare petrolio), si mette nei guai con noi», ha detto l’anonimo. In particolare, le Banche Centrali estere che trattano con la Banca Centrale iraniana in transazioni petrolifere, subiranno le stesse draconiane sanzioni varate dagli USA per Teheran.

Allora sarà il caso di rispolverare la più screditata delle teorie complottiste, già sollevata, e ridicolizzata e demonizzata nel 2003, quando gli USA hanno occupato l’Iraq?

Solo sei mesi prima, il cattivissimo Saddam Hussein aveva cominciato ad accettare euro, anzichè dollari, in cambio del suo greggio: una minaccia immanente per il dollaro come moneta di riserva globale.

Teheran ha già da tempo lanciato un simile tentativo, con una Borsa petrolifera dove si compra e vende senza dollari.

Gheddafi stava minacciando di fare lo stesso, lanciando uno sforzo per rifiutare il dollaro e l’euro, e chiamando le nazioni africane ed arabe a usare una moneta comune a copertura aurea, il gold dinar.

Dico la verità: a chi scrive questi tentativi parvero così velleitari e improvvisati, da non poter credere che costituissero il casus belli per Washington. Ma in un serissimo blog finanziario, «Market Oracle», notava poco prima dei bombardamenti anglo-franco-americani (e italiani) per proteggere i civili libici dalle stragi del cattivissimo colonnello:

«Un fatto che non viene mai notato dai politici e dai media occidentali: la Banca Centrale di Libia è posseduta al 100% dallo Stato. Attualmente, il regime libico crea la propria moneta, il dinaro, per mezzo della attrezzatura della propria Banca Centrale. La Libia è una nazione sovrana, con le sue grandi risorse, capaci di sostenere il proprio destino economico. Ma il grave problema per i cartelli bancari globali è che, per fare affari con la Libia, devono passare attraverso la sua Banca Centrale e la sua valuta nazionale, un luogo dove non hanno alcun dominio. Quindi, la chiusura della Banca Centrale di Libia non apparirà nei discorsi di Obama, Cameron e Sarkozy, ma è sicuramente in testa alla lista delle motivazioni».

Infatti ancor prima di cominciare «la lotta per la libertà e la democrazia» sotto la protezione dei bombardieri NATO, a metà marzo 2011, i cosiddetti «ribelli» di Bengasi dichiararono la loro volontà di creare una Banca Centrale nuova al posto di quella di Gheddafi.

«Non ho mai sentito prima di una Banca Centrale creata in pochi giorni da una rivolta popolare», ironizzò l’analista Robert Wenzel sull’ufficialissimo Economic Policy Journal: «Ciò induce a ritenere che siamo in presenza di qualcosa di più che bande di ribelli straccioni, e di influssi molto sofisticati».

Senza alcuna ironia, John Carey, commentatore principe della CNN, diceva in diretta: «È la prima volta che un gruppo rivoluzionario crea una Banca Centrale mentre è ancora impegnato nei combattimenti contro il regime politico insediato. Ciò indica come i banchieri centrali siano divenuti estremamente potenti ai giorni nostri».

Forse per coincidenza, Sarkozy in quegli stessi giorni definiva la Libia «una minaccia» per la finanza internazionale. (Libya: another neocon war)

La Libia? Un Paese di 7 milioni di abitanti? Ma Gheddafi sedeva sopra riserve d’oro per 150 tonnellate, abbastanza per cominciare il lancio del Gold Dinar.

Wesley Clark
Wesley Clark
Il generale Wesley Clark, già comandante supremo della NATO in Europa (guidò l’attacco alla Serbia per il Kossovo) ha raccontato nelle sue memorie che nel 2001, un amico al Pentagono gli parlò del «piano quinquennale» deciso da Rumsfeld: dopo l’Afghanistan, gli USA avrebbero attaccato l’Iraq, e poi «Siria, Libano, dopo Libia, Somalia, Sudan e infine Iran».

La celebre analista finanziaria Ellen Brown notava che i sette Stati menzionati avevano una cosa in comune: «Nessuno della lista è membro della Banca dei Regolamenti Internazionali, che ne ha 56. Ciò li pone al di fuori della portata del braccio regolatore della Banca Centrale delle Banche Centrali...». (LIBYA: ALL ABOUT OIL, OR ALL ABOUT BANKING?)

In Libia, frattanto, crescono la rabbia, il malcontento e speranze o voci di una contro-rivoluzione. (Rumor and Anger Mount in Libya)

La libertà non è arrivata, ai libici è arrivata invece – dopo 150 mila morti negli scontri e bombardamenti – la miseria prima sconosciuta: mancanza di cibo e di generi di necessità, file ai distributori dove la benzina è razionata, il governo di transizione accusato di non far niente per rimettere in piedi il sistema di stipendi pubblici (i due terzi dei libici erano in un modo o nell’altro mantenuti dallo Stato) migliaia di prigionieri ancora detenuti nelle carceri dei ribelli per aver combattuto per la Jahamairiya, forse torturati o uccisi, che la Croce Rossa cerca invano di visitare.
Intanto, navi della NATO occupano i porti e le piattaforme petrolifere, negli impianti sono al lavoro tecnici del Katar e degli Emirati che hanno sostituito i lavoratori libici, ora disoccupati.

La situazione è così grave, che l’esercito americano ha concentrato a Malta 12 mila uomini, pronti a calare in Libia per mantenere l’ordine, e salvare la democrazia, nonchè ovviamente la nuovissima Banca Centrale. (Cynthia McKinney: Why is President Obama sending 12, 000 U.S. troops to Libya?)

A questo punto, l’Iran è oggi uno dei pochi Stati rimasti che dispongono di una Banca Centrale di Stato, anzichè privata. È chiaro che valute coperte dall’oro o dal petrolio nazionale, fuori della portata dei regolatori globalisti privati, minaccia davvero il potere della finanza occidentale che comanda e compra creando moneta dal nulla.

La buona notizia è che si sono manifestati imprevisti intoppi al disegno del Sistema occidentalista. Gli europei obbediscono all’imposizione di un più duro embargo sul greggio iraniano, come no, come no? Ma lo vogliono «graduale» e ritardato di sei mesi, perchè la prospettiva di un ulteriore rincaro del petrolio farebbe scivolare il continente dalla già grave recessione alla vera e dichiarata depressione. Le aziende petrolifere di Italia, Spagna e Grecia – già nei guai che conosciamo – hanno addirittura prolungato i contratti esistenti con Teheran (approfittando anche di buoni sconti) avendo ottenuto dagli americani il permesso di comprare in Iran fino appunto allo spirare dei contratti in corso. Il Giappone ha fatto sapere che l’applicazione dell’embargo voluta dai giudei, se arrivasse al punto zero (zero importazioni dall’Iran) danneggerebbe più la sua economia che quella iraniana... (The West Blinks - Iran Embargo Likely To Be Delayed By Six Months)

Ancor più significativo, il Pentagono ha annullato la più grande esercitazione militare congiunta USA-Israele della storia, una manovra-mostre per cui tutto era pronto (compresi 9 mila Marines già sbarcati in Israele e centinaia di missili intercettori di prossimità a proteggere il sacro suolo di Sion) e che aveva di mira evidentemente l’Iran. La grande manovra, battezzata «Austere Challenge 12» (sic) doveva scattare il 15 gennaio, ma è stata rimandata sine die. Forse a quest’estate, si dice.

Perchè? Spiegazioni nebulose da parte americana alludono a difficoltà di bilancio (non a caso era una sfida «austera»). Il notorio sito israeliano Debka File parla di divergenze fra USA e Israele, e cita il vice-premier Moshe Yaalon: «Gli USA sono esitanti a proposito delle sanzioni contro la Banca Centrale iraniana per paura del rincaro del greggio». Aggiunge che mentre il presidente Obama «ha bisogno di più tempo per convincere più governi a sostenere le sanzioni», Israele «è impaziente di agire». Un passo verso la verità. (Qui la nostra traduzione dell'articolo)

Ma il giornalista Paul Woodward, sul suo sito War in Contest, si avvicina di un altro passo: cita uno strano articolo sul Jerusalem Post, dove il 9 gennaio si ventilava un attacco iraniano «tipo Pearl Harbor» alle navi da guerra americane per «permettere» l’annientamento dell’Iran con la rappresaglia, a cui le grandi manovre congiunte avrebbero dato il pretesto e la copertura.

Commenta Woodward: «Al contrario del Vietnam, dove Washington cercava un pretesto per l’escalation della guerra, questa volta è probabile che sia Israele a tentare di trascinare gli Stati Uniti in una guerra – una guerra che Israele sa di non poter combattere da solo».

Da parte di un giornalista con ottime entrature nell’Amministrazione, è un messaggio chiaro: la non tanto velata accusa ad Israele di macchinare un attacco «false flag» contro le forze armate americane, condotto da militari sotto false insegne iraniane, magari – insinua Woodward – adoperando «il gruppo terroristico Jundullah» che Israele ha assoldato «per sferrare gli attentati a Teheran». Un’allusione ancor più velenosa, in quanto è stato reso noto che gli agenti israeliani hanno assoldato i terroristi del gruppo pakistano Jundullah per commettere i noti omicidi di scienziati iraniani, facendosi passare per agenti della CIA «pieni di dollari ed esibenti passaporti americani». Un false flag nel false flag, che non poteva restare impunito. (Bombshell: Israeli intelligence posed as CIA to recruit terror group for covert war on Iran)

L’ipotesi è convincente: Obama, che spera ancora di vincere le elezioni e sa che non le vincerà con un’altra guerra in corso, ha bloccato in estremis la mega-esercitazione che Israele voleva far diventrare la mega-trappola, ed ha lasciato ai generali del Pentagono le trattative con Sion, senza apparire in prima persona come responsabile della decisione – nella speranza di non dispiacere troppo all’elettorato giudaico interno. Teheran ha guadagnato sei mesi di tempo. False flag permettendo.

Maurizio Blondet

Contro l'Usura

2012-01-19T17:42:00.000+01:00

Con Usura nessuno ha una solida casa
di pietra squadrata e liscia
per istoriarne la facciata,
con usura
non v'è chiesa con affreschi di paradiso
harpes et luz
e l'Annunciazione dell'Angelo
con le aureole sbalzate,
con usura
nessuno vede dei Gonzaga eredi e concubine
non si dipinge per tenersi arte
in casa, ma per vendere e vendere
presto e con profitto, peccato contro natura,
il tuo pane sarà straccio vieto
arido come carta,
senza segala né farina di grano duro,
usura appesantisce il tratto,
falsa i confini, con usura
nessuno trova residenza amena.
Si priva lo scalpellino della pietra,
il tessitore del telaio

CON USURA
la lana non giunge al mercato
e le pecore non rendono
peggio della peste è l'usura, spunta
l'ago in mano alle fanciulle
e confonde chi fila. Pietro Lombardo
non si fé con usura
Duccio non si fé con usura
né Pier della Francesca o Zuan Bellini
né fu la "Calunnia" dipinta con usura.
L'Angelico non si fé con usura, né Ambrogio de Praedis,
Nessuna chiesa di pietra viva firmata: Adamo me fecit.
Con usura non sorsero
Saint Trophime e Saint Hilaire,
Usura arrugginisce il cesello
arrugginisce arte e artigiano
tarla la tela nel telaio, non lascia tempo
per apprendere l'arte d'intessere oro nell'ordito;
l'azzurro s'incancrena con usura; non si ricama
in cremisi, smeraldo non trova il suo Memling
Usura soffoca il figlio nel ventre
arresta il giovane drudo,
cede il letto a vecchi decrepiti,
si frappone tra i giovani sposi

CONTRO NATURA
Ad Eleusi han portato puttane
Carogne crapulano
ospiti d'usura.

Ezra Pound
Canto XLV

E' n'antra cosa

2012-01-09T13:15:00.001+01:00

E' bello ave' 'na donna dentro casa,
'na rondine 'ndifesa
c'hai preso sott'ar tetto.
Magara fa la cresta su la spesa
ma, poi, te da 'n bacetto.
E il bacio coniugale
è come 'n'anticammera amorosa
'Na donna dentro casa è 'n'antra cosa!

E' bello ave' 'na donna che sparecchi
ma lascia er bocaletto
accanto a du' bicchieri,
pe' fasse 'nsieme l'urtimo goccetto
che scaccia li pensieri.
Perchè si bbevi solo
è come si bevessi... acqua acetosa
'na donna dentro casa è 'n'antra cosa!

E' bello ave' 'na donna dentr'ar letto
che quanno che se mòve
te da un calore umano.
'e si pe' caso poi 'na notte piove
la svegli piano piano,
pe' dije: "Aho..... cicicici, tztztztz
...... sta piovenno! .....Che vogliamo fare?!"
E lei te s'arrinnicchia freddolosa
"Era ora che piovesse..!"
'na donna dentro casa è 'n'antra cosa!

Yom Kippur

2012-01-04T18:33:00.002+01:00

Questa non la sapevo, ve la riporto così come l'ho letta.
Ogni anno, in occasione della festa ebraica dello Yom Kippur, i rabbini ortodossi sacrificano qualche migliajo di polli.
I polli sono fatti roteare sulla testa di chi si presenta, perché in questo modo i peccati dei cittadini si riverserebbero su di loro. Finita la roteazione, il pollo viene sgozzato con un coltellino da cucina, e gettato via con un certo disprezzo.
Il tutto avviene di fronte agli altri polli, che si preparano così a subire la stessa fine per pagare i peccati degli umani.
Una rivisitazione moderna, e più crudele, della tradizione ebraica del capro espiatorio. Un capro veniva "investito" di tutte le colpe della città, e per questo punito con l'esilio al posto degli umani. Di solito moriva di sete e fame nel deserto della Palestina. Un vero e proprio sacrificio animale, simile a quelli fatti da greci e romani prima dell'avvento del cristianesimo.
Il rituale è visibile in questo video, che mostra tutto.

Lascio a voi ogni commento.

Scopro l'usura

2012-01-02T22:21:00.001+01:00

Negli USA, c’è uno Stato che sembra salvarsi dalla grande depressione: il North Dakota. Il suo tasso di disoccupazione è il più basso del Paese, e le imprese locali non soffrono di mancanza di credito. Ciò perchè il North Dakota ha, dal 1919, una sua banca pubblica, la Bank of North Dakota (1).

Ecco come funziona: tutti gli introiti fiscali dello Stato sono depositati in questa banca, che appartiene allo Stato. Con questa cifra come «riserva», usando il metodo del «credito frazionale» usato da tutte le altre banche private, la Bank of North Dakota dà prestiti e fidi per molte volte la «riserva».

Semplicissimo. La sola differenza è che la banca statale del North Dakota agisce per il bene dei suoi cittadini, non per i profitti degli azionisti e per i bonus miliardari dei manager, come le altre banche private. Per questo motivo, i cittadini depositano volentieri i loro risparmi lì, aumentando la «riserva» e dunque il moltiplicatore di prestiti. La banca è quasi la sola, in tutti gli USA, che continua a fare prestiti agli studenti per pagarsi l’università, un business che le grandi banche USA hanno abbandonato come rischioso. Alle aziende agricole nuove, fa prestiti all’1% di interesse, e interessi modesti chiede per aprire fidi alle piccole imprese.

Il termine «banca pubblica» è eresia per il pensiero unico capitalista. Sicchè oggi il 95% e più del circolante viene creato dalle banche private indebitando imprese e famiglie, ossia facendo prestiti con trucco del credito frazionale. Ciò significa che nei periodi di boom e di credito facile, il denaro è fin troppo abbondante e tanto a buon prezzo, da incoraggiare rischi inconsulti e creare bolle speculative. Quando poi le bolle si sgonfiano, le banche restringono il credito; ciò provoca la riduzione della massa monetaria, con le sue conseguenze sull’economia reale: non c’è abbastanza denaro per comprare, per pagare i lavoratori, per aquistare macchinari. Le banche creano la depressione economica.

E’ quel che avviene oggi. Le 15 più grandi banche americane (proprio quelle «aiutate» dalla FED con salvataggi di trilioni di dollari) hanno ridotto i loro prestiti di un altro 3% nell’ultimo trimestre, e metà dei prestiti fatti non sono nuovi fidi, ma rifinanziamenti di mutui e fidi precedenti. Sono le piccole banche locali, invece, che continuano a prestare all’economia reale (2).

Ma una banca pubblica è ancor meglio. La falla fondamentale del sistema bancario privato è che le banche creano (dal nulla) il denaro prestandolo, per scremarne continuamente gli interessi come loro profitti. Per compensare questa continua scrematura, bisogna trovare sempre nuovi debitori da indebitare, onde creare questo profitto extra. Ciò fa del sistema bancario privato una «piramide finanziaria» come quella di Bernie Madoff (dove i nuovi investitori pagavano, senza saperlo, gli interessi ai primi arrivati). Le piramidi finanziarie hanno un limite matematico, e questo limite è stato fondamentalmente raggiunto nell’agosto 2007, quando s’è visto che i debitori sub-prime non potevano pagare i loro ratei di mutui. Lasciare ancora alle banche private la creazione del denaro, in questo frangente, è rovina sicura: presto i debitori più sicuri non avranno il denaro per pagare gli interessi sui loro debiti attualmente esistenti, e non si parli di incorrere in nuovi indebitamenti.

Una banca di Stato ben gestita non ha questa falla, perchè gli interessi non vengono scremati come profitto, ma tornano nelle casse pubbliche.

Il sistema è stato adottato più volte, durante importanti crisi economiche. Verso il 1827 il Regno Unito riadottò il Gold Standard per ridurre la massa monetaria. L’effetto fu brusco: le banche richiesero il rientro immediato di prestiti pluriennali, mancò il capitale, la disoccupazione galoppò. Il credito divenne carissimo. L’isola di Guernesey, che aveva in corso opere pubbliche, argini e frangiflutti contro le maree, trovò che i soli costi degli interessi da pagare alle banche superavano l’80% degli introiti. Allora, il governo locale, mettendo a frutto la sua antica autonomia, cominciò ad emettere banconote proprie. Erano sterline, ma con una scadenza. Per esempio, vi si poteva leggere la scritta: «Sterlina emessa il 21 novembre 1827. Pagabile al portatore con una sterlina (reale) il 1 ottobre 1830». Una porzione degli introit fiscali venne accantonata per onorare questo obbligo futuro (3).

Miracolo: l’isola potè completare le opere pubbliche a mare, e in più nuove strade ed edifici; si ottenne il pieno impiego insieme alla stabilità dei prezzi, e senza deficit pubblico nè pagamento di interessi. Il che è ovvio: se uno Stato può finanziare progetti utili emettendo proprie banconote, anzichè prenderle a prestito da banche private, non ha interessi da pagare.

Si dovrebbe credere che un tale successo avrebbe dovuto essere imitato dalla madrepatria britannica, che affondava in una depressione economica simile e peggiore. Ma non fu così. Le banche private erano state messe fuorigioco – niente prestiti, dunque niente interessi e niente profitti – e fecero appello al Consiglio Privato. Guernsey fu obbligata a mettere «volontariamente» un tetto alle sue emissioni. Un tetto ridicolo. Ancor oggi esistono le sterline di Guernesey, ma sono una curosità per i turisti che vi si avventurano.

Lo Stato canadese di Alberta soffrì come tutti la crisi del ‘29. Tra il 1929 e il 1933, il reddito pro-capite crollò da 548 dollari a 212 (un calo spaventoso, del 61%). Il credito era scarso e costoso. I coltivatori venivano dissanguati dagli interessi sui loro debiti, e intanto le tasse aumentavano. Nel 1935, gli albertani votarono in massa per un partito che si chiamava Social Credit Party, e il cui programma consisteva nel «convincere la gente a mettere in pool le loro risorse finanziarie, ed usarle a mutuo beneficio, onde liberarsi progressivamente per liberarsi dal nodo scorsoio dei monopoli finanziari».

Un programma estremista, come si vede. Lo strumento usato dal nuovo governo furono le «Alberta Treasury Branches», filiali del tesoro locale: incredibilmente, i cittadini corsero a ritirare i loro magri depositi dalle banche private e a metterli nelle «Branches». Sicchè lo Stato ci dovette mettere di suo solo 200 mila dollari, e una volta sola: il sistema si auto-alimentava. Le Branches usavano i depopsiti come riserve – esattamente come banche private – per fare prestiti e fidi dieci volte il loro ammontare. L’economia reale si risollevò. Nel 1948, le Alberta Treasury Branches erano in grado di esibire un profitto annuale di 65 mila dollari, che andava allo Stato, ossia alle riserve. Ancora nel 1998 le Alberta Branches (esistono ancora) hanno dato al governo locale 68 milioni di dollari di profitti.

Ovviamente, il denaro creato dal nulla dalle banche pubbliche deve essere modulato accortamente, finchè restano disoccupati da mettere al lavoro e bisogni non soddisfatti, sia privati sia in infrastrutture pubbliche; e poi ritirato gradualmente dalla circolazione. Ci sono metodi comprovati per far questo. E naturalmente, le banche pubbliche devono essere gestite onestamente, in vista del bene pubblico e non per scremare mazzette e tangenti (altrimenti si ottiene lo stesso scopo che le banche ottengono scremando interessi per i loro profitti); a questo scopo, esistevano «dottrine dello Stato» che sono a lungo praticate, e non solo dai regimi fascisti.

Le colonie americane del Regno Unito prosperarono a lungo emettendo propria carta-moneta, i «bill of credit». Nel 1764, la Bank of England premette sul Parlamento perchè dichiarasse illegale la stampa di moneta nelle colonie. Queste dovevano pagare le imposte alla Corona in oro o argento; se non lo avevano, dovevano farselo prestare dalle banche ad interesse. Questo fu il motivo della rivoluzione americana. Per questo nella Costituzione degli Stati Uniti è sancito che spetta al Congresso coniare moneta e regolarne il valore.

Mai articolo costituzionale fu più platealmente violato. Oggi sono le banche private a creare moneta, e insieme alla Federal Reserve, posseduta al 100% da banche private, per le quali la Banca Centrale produce profitto: circa 700 miliardi di dollari nel solo 2008, per interessi che sono pagati dai cittadini.

Ma ora, mentre la crisi economica morde feroce, in USA (non da noi) cominciano ad alzarsi voci contro il sistema bancario privato emettitore di moneta. Una maggioranza di parlamentari ha già firmato la proposta di legge di Ron Paul di sottoporre la FED ad auditing, a revisione del bilancio: proposta che metterebbe fine alla insindacabilità della Banca Centrale, e contro cui Bernanke e tutto il sistema si batte con le unghie e coi denti. Ma persino il Wall Street Journal ha esortato di «spaccare la FED», ossia di separarne le attività di emissione da quelle di controllo. E qua e là, sui media appaiono ricordi storici di banche pubbliche ben funzionanti, come in North Dakota o nell’Alberta, che hanno un chiaro significato politico.

Sotto sotto, corre la domanda: le banche private servono davvero? La loro funzione sociale – dare credito – giustifica la scrematura di ricchezza che si accaparrano?

La crisi finanziaria ha mostrato che le grandi banche sono socialmente distruttive, non ausiliarie del bene comune. S’è constatato che la FED ha la prima responsabilità delle grandi bolle speculative scoppiate, avendo tenuto il denaro a prezzo troppo basso per troppo tempo. E che oggi la crisi economica si aggrava, nonostante la FED abbia calato i tassi a zero, accresciuto la massa monetaria al ritmo del 22% l’anno, abbia strappato al governo colossali «stimoli», provocando un deficit pubblico senza precedenti del 13% del PIL nel 2009.

Allora, a che serve la FED? E a che servono le grandissime banche private, le stelle di Wall Street, se sono le piccole a fare prestiti, mentre loro li negano? Del resto, i colossi tipo Goldman Sachs hanno fatto i loro enormi profitti spacciando titoli, derivati e facendo scommesse speculative, mica con la tradizionale funzione di deposito e prestito.

Da ultimo, come ha denunciato l’attorney general di New York Andrew Cuomo, i tre titani del sistema bancario (Goldman, Morgan Stanley, e JP Morgan Chase) hanno pagato ai loro manager gratifiche (bonus) che «sono vistosamente superiori ai profitti netti» di dette banche. Nell’insieme, queste tre banche hanno dichiarato profitti per 9,6 miliardi di dollari, e si sono distribuite bonus per 18 miliardi; avendo per giunta ricevuto 45 miliardi di denaro dei contribuenti come «salvataggio» (4).

Non c’è prova più chiara che il sistema bancario è diventato il cancro dell’economia. Come il cancro, prosperano divorando gli ultimi succhi di un corpo malato. Si deve notare, infatti, che anche i profitti esibiti in quest’anno sono falsi. Queste banche sono virtualmente fallite. Se la montagna di derivati e «attivi tossici» che tengono nei loro libri contabili fossero valutati ai valori attuali di mercato (mark to market) – come sarebbero obbligate dalle norme contabili – si vedrebbe che il loro patrimonio è zero, e i loro dirigenti sarebbero sul lastrico.

Invece, grazie alla FED e ai loro uomini diventati ministri, hanno ottenuto che quei derivati siano valutati a prezzi irreali, e – peggio – li hanno venduti allo Stato americano a quei prezzi gonfiati. Solo per questo hanno potuto esibire profitti parimenti gonfiati, e pagarsi bonus che sono il doppio di quei profitti.

Prima divoravano il grasso che cola, ora succhiano il sangue e le ossa del corpo economico.

Le vendite al consumo calano INSIEME ai prezzi; un fatto senza precedenti da un quarantennio (di norma, quando i prezzi scendono le vendite aumentano).

I salvataggi delle banche private attuati in USA si mostrano così per quello che sono: un titanico trasferimento del reddito nazionale in sempre più poche mani, e sempre più ricche. Non per effetto del «libero mercato» – che non c’entra più nulla – ma di politiche pubbliche deliberate, ossia di regolamentazioni a favore dei finanzieri e politiche fiscali a favore dei ricchi.

L’amministrazione Obama ha speso oltre 12 mila miliardi di dollari (12 trilioni) per sostenere la finanza speculativa e le grandi ditte come General Motors; per l’economia reale, ha stanziato un piano di stimolo di 787 miliardi, ossia solo il 7% degli interventi anti-crisi.

Naturalmente la soluzione non è di indurre il consumatore USA a comprare di nuovo, indebitandosi di nuovo a rate, ossia a credito, come sta cercando di fare Bernanke. La soluzione è accrescere il salario mediano, degli occupati in veri lavoro e in vere produzioni, per veri bisogni; ossia rovesciare il trasferimento di ricchezza dai ricchi ai poveri. Questo richiede che la creazione di denaro dal nulla sia sottratta al sistema bancario privato, e al suo sistema-ombra, che ha come unico scopo il profitto dei suoi manager, sia che l’economia prosperi sia che crolli.

I grandi manager rispondono che devono pagare i bonus astronomici (4.793 banchieri riceveranno 1 milione di dollari come gratifica, in media) per trattenere i loro genii della finanza, che altrimenti andrebbero in altre banche, facendo perdere le loro competenze preziose. Ma proprio di queste competenze l’economia reale non ha bisogno. Ha bisogno di banche di Stato come la Bank of North Dakota, con la modesta competenza del pater familias.

A che servono le banche private?

Maurizio Blondet
1) Ellen Brown, «The public option in banking: how we can beat Wall Street at its own game», Huffington Post, 6 agosto 2009.
2) Secondo la Independent Community Bankers of America, le piccole banche locali (community banks) fanno il 20% dei prestiti alle imprese, benchè rappresentino solo il 12% del totale dei capitali bancari. Il 50% dei fidi sotto i 100 mila dollari (piccole imprese) sono fatti da queste banche locali. A causa della crisi, l’attività dei prestiti delle piccole banche è addirittura aumentata; migliori conoscitrici delle attività locali, subentrano alle banche grosse, valutando meglio il rischio. Anche questo dimostra che le mega-banche non servono. In USA, il numero delle banche di credito cooperativo è diminuito del 42% dal 1989, eppure i depositi presso tali banche sono quadruplicati, dando loro più «riserve» per più prestiti.
3) Olive e Jan Grubiack, «The Guernsey Experiment», This is Guernsey, 15 ottobre 2008.
4) «NY Attorney General: Banks paid bonuses that were substantially greater than the bank’s net income», The Consumerist, 31 luglio 2009. Il fatto che sia Andrew Cuomo a rilevare il fatto può preludere ad azioni di grande rilievo. Nel 1933 fu Ferdinando Pecora, un immigrato siciliano (nato a Nicosia) e divenuto vice-district attorney a New York, a capeggiare la commissione indipendente (Commissione Pecora) che investigò sul crack di Wall Street del 1929. Incalzati da Pecora in interrogatori infocati, i grandi banchieri d’affari dell’epoca dovettero ammettere e spiegare le pratiche irregolari che avevano usato, a danno dei piccoli azionisti. Le risultanze della Commissione Pecora portarono alla regolamentazione del sistema bancario e speculativo, fra cui al varo della legge Glass Steagall, che vietava la commistione di attività di credito con l’attività speculativa.

Maurizio Blondet

Buon anno

2011-12-31T19:18:00.002+01:00

"Siccome sanno quello che fanno
Non li perdono non li perdonerò"

Non scegliere è scegliere

2011-12-14T02:10:00.002+01:00

Sono convinto che fra diete, integratori, bulimie e anoressie varie, l'unica scelta alimentare valida sia quella di non mangiare carne.
Non è ovviamente un fatto di salute (anche se il corpo ne guadagnerà di molto!), è un fatto etico.

Quello che vedete, asettico, è uno dei cosiddetti "prodotti della macellazione", nello specifico è macinato di vitellone. Lo vendono al chilo in apposite vaschette di polistirolo, igeniche, bianche, coperte da pellicola trasparente. Sull'etichetta, oltre al prezzo e al peso, l'indicazione "macellato in Italia - sezionato in Italia". Non c'è che dire, confortante: finalmente un'etichetta che non riporta la fastidiosa e onnipresente dicitura "Made in PRC" o più prosaicamente "Made in China".
Ciascuno di noi si reca al supermercato e acquista questa poltiglia rosa morbida al tatto e gradevole all'olfatto, con la quale è possibile approntare manicaretti eccezionali. Parlo ancora del "macinato di vitellone", ovviamente.
Quello che non mi riesce ancora di capire è se il consumatore, il passante, il "ciascuno di noi" abbia sempre ben presente, chiaro nella mente, che quel prodotto più o meno accattivante, quel "prodotto della macellazione" altro non è che il risultato finale di un processo veramente terribile di distruzione di una vita.
Nella vaschetta bianca non si distinguono gli occhi e a dire il vero non si identifica alcuna forma vivente, ma quanti acquistandola si rendono conto realmente di ciò che contiene?
Per aiutarvi allego una foto:

Qualcuno nel vedere queste foto commenterà: "Che fame!". Ecco, non è rivolto a loro questo articolo. Per tutti gli altri: quello che nella vaschetta si chiama "prodotto della macellazione", in verità è questo: un paffuto vitello, un cucciolo di mucca nato da pochi giorni e strappato dalla mammella della mamma.
Già strappato, e con violenza, dall'affetto materno. Ma perché? Per crescere in un luogo meno accogliente? No, certo! Per morire. Anzi per essere corretti per diventare un "prodotto della macellazione". Cosa succede dunque nel tragitto fra il seno caldo della madre e la nostra vaschetta?
Mentre la mamma mucca rimarrà nella piccola stalla a sfornare litri di latte, il vitello verrà condotto su di un camion, dove scalcerà in tutti i modi perché non vorrà salire (i cuccioli di tutti gli animali sentono il bisogno di stare con la mamma). Spinto su a bastonate affronterà insieme a decine di altri vitelli un viaggio che può durare anche 30 ore in un camion scoperto: fame, sete, freddo, caldo... Soffrirà di tutto, perché nessuno lo coprirà da pioggia vento o neve, nessuno lo proteggerà, nessuno gli darà da mangiare o da bere.
Alla fine del viaggio - qualcuno sarà morto di stenti - il nostro vitellone sopravvissuto e terrorizzato viene condotto in un altro posto dove cercherà in ogni modo di non entrare: il mattatoio. Il mattatoio (o macello) è un luogo veramente spaventoso, una sorta di catena di smontaggio del corpo. L'animale sente l'odore della morte, capisce cosa sta per succedere. Farà di tutto per non entrare ma l'uomo, scaltro, ha inventato una serie di trappole che ne impediranno ogni fuga; una volta ne vidi una in un video: un corridoio che, mentre l'animale veniva spinto avanti a forza, gli si stringeva alle spalle. Nel video il vitello indietreggiava terrorizzato, ma il corridoio era troppo stretto e non gli permetteva i movimenti.
Una volta entrato nel mattatoio avrà il tempo di vedere ciò che succede a quello entrato prima di lui, e immaginate come si debba sentire: un uomo gli si avvicina e gli lega una zampa ad un braccio meccanico attaccato al soffitto, poi gli spara un colpo in mezzo alla fronte e subito il braccio meccanico lo solleva per la zampa e lo porta via, dove un macchinario apposito provvede alla "giugulazione", termine dolce per dire "sgozzamento". Il colpo sparato fra gli occhi non è un proiettile, è un chiodo di acciaio che viene dopo essere entrato nel cranio si ritrae nella pistola: ha il solo scopo di stordire l'animale, non di ucciderlo. Ad ucciderlo è lo sgozzamento, a cui l'animale dovrebbe giungere incosciente. Dovrebbe, perché moltissime volte è ancora cosciente quando viene sollevato e trasportato penzoloni dove il macchinario gli taglierà la gola. Si perché il mattatoio è un'industria a tutti gli effetti, il tempo è denaro e il guadagno è proporzionato al numero di animali uccisi in un giorno: quindi bisogna andare in fretta, e pazienza se un animale giunge cosciente alla giugulazione, o addirittura alla vasca bollente che servirà a togliergli la pelle (succede, quando la giugulazione non riesce alla perfezione).
Questa la norma, poi ci sono un'infinità di abusi, di violenze spaventose, di malfunzionamenti che rendono ciò che succede in un mattatoio qualcosa di inconcepibile ad un "consumatore" medio.

Ecco, io reputo tutto questo semplicemente inconcepibile, e credo che questa non sia solo un'opinione.

Elogio della frugalità

2011-12-05T15:25:00.001+01:00

Ho scoperto che mangiamo troppo.
Sì d'accordo non è un pensiero originale, ma fermatevi a pensare qualche minuto seriamente: non vi sentite sempre un po' gonfi, pieni, sazi, pesanti..? E guardatevi intorno per strada, la percentuale dei sovrappeso (anche di poco) non è soverchiante rispetto a coloro che vivono nella piena efficienza fisica? Io stesso, che grasso non sono, potrei comunque perdere uno o due chili guadagnando soltanto in estetica e in funzionalità!
La verità è che, nel quotidiano, mangiamo troppo più di quanto dovremmo.
L'obesità, i disturbi alimentari, le palestre piene di gente, i centri benessere in crescita malgrado la crisi, il problema dei rifiuti... Sono tutti segni del nostro tempo, segnali di un inquietante bulimia collettiva che ci porta a dover ingurgitare tanto e sempre.
Sto invece scoprendo che mangiare il giusto (e quindi meno di quanto il corpo intossicato ci faccia ritenere giusto) rende più belli, ma anche più forti, più svelti di pensiero, più allegri. E soprattutto restituisce il gusto del cibo e dello sfizio, ridotto nel più dei casi a doverosa e insapore routine.
E' una rivoluzione culturale, prima che economica. Mangiare meno, spendere meno, pesare meno sull'ambiente, consumare meno, produrre meno rifiuti, spendere meno di palestra, di medico e per molti anche di psicologo... E in cambio pensare di più, muoversi di più, piacersi di più, gustare di più! Riscoprire sfumature di sapore che avevamo dimenticato e la bellezza del mangiare poco e bene!
I nostri nonni lo sapevano meglio di noi, quando ingozzarsi non era cosa semplice e i supermercati non straripavano di scatolette. Lo sapevano tanto bene da ritenere iniqua l'abbondanza, perché in un sistema a risorse ridotte quale è il mondo, se mangi sei condanni qualcun altro ad accontentarsi di quattro.

"Durissima vigilia per i ghiottoni saranno certo le sanzioni! Le pance tonde più non le vedremo, ma noi frugali non moriremo per questa dieta di frugalità!"

Meno male che Nigel Farage c'è...

2011-11-22T12:04:00.000+01:00

Sai cosa mangi?

2011-11-18T11:49:00.004+01:00

Se Acca Larentia fu una strage brigatista

2011-11-17T12:04:00.000+01:00

Il filo rosso, spezzato, della strage di Acca Larenzia. Trentatre anni dopo si allunga sulle Br l’ombra della mai chiarita mattanza del 7 gennaio 1978 dirimpetto la sezione del Msi al quartiere romano del Tuscolano: due ragazzi ammazzati, Franco Bigonzetti e Francesco Ciavatta, altri due feriti, più un terzo militante, Stefano Recchioni, ucciso negli scontri di piazza tra giovani di destra e forze dell’ordine.

Ad oggi gli assassini di Acca Larenzia non hanno un volto. All’epoca si indagò, poco e male, sui Nact (Nuclei armati per il contropotere territoriale) che in quella zona a sud della Capitale operavano come «cerniera» fra l’Autonomia operaia e l’organizzazione militare della stella a cinque punte. Si scavò con sufficienza sulle precise rivelazioni di più pentiti rossi (Todini, Brogi e altri) che però non ressero al vaglio dibattimentale. E soprattutto si seguì fino a un certo punto la pista dell’arma utilizzata per l’eccidio.

Trentanni dopo quel filo rosso ha iniziato ad avvolgerlo l’allora numero tre delle Br, Antonio Savasta, che prima di pentirsi e disarticolare la sua organizzazione, giustiziava Taliercio e Varisco, interrogava il generale americano Dozier, custodiva la Renault 4 «carro funebre» di Aldo Moro. Nel bel libro di Nicola Rao («colpo al cuore», edito da Sperling & Kupfer) Savasta decide di confessare quanto sin qui mai rivelato su Acca Larenzia e sull’omicidio, da parte del suo gruppo, di un altro giovane missino, Mario Zicchieri. E nel farlo offre un formidabile riscontro a quanto scoperto da Valerio Cutonilli e Luca Valentinotti in un altro libro shock dal titolo «Acca Larenzia, quello che non è stato mai detto». Savasta si dilunga sul dibattito interno alle Br, «tra la fine del ’77 e l’inizio del ’78» sull’opportunità o meno di «attaccare i fascisti del Tuscolano». Chi spingeva per colpire i neri apparteneva alla «Brigata Torre Spaccata» capeggiata da Francesco Piccioni, Remo Pancelli, Marcello Capuano, Giulio Cacciotti», da «Stefano e Marina Petrella», quest’ultima riparata in Francia eppoi difesa da Carla Bruni, signora Sarkozy, contraria alla sua estradizione. Savasta non ha certezze dirette ma, dice sicuro, «ho sempre avuto la convinzione, dopo quello che avevo sentito, che dietro quell’azione vi fossero i compagni della Brigata di Torre Spaccata, che sicuramente fornirono copertura, armi e mezzi».

Qualcuno di loro, aggiunge, «molto probabilmente partecipò personalmente all’attacco». Da cosa nasce questa sua convinzione? «Quelli di Torre Spaccata chiesero alle altre brigate territoriali come pensavano di comportarsi con i fascisti del loro quartiere, fui testimone di accese discussioni (...). In pratica chiedevano all’organizzazione una specie di placet per colpirli. Erano assolutamente determinati nel voler sparare ai fascisti in quelle zone, e colpirli significava annientarli (...)». Alla Brigata di Torre Spaccata, per competenza territoriale, si rifacevano sigle e sottosigle di Roma Sud, tipo gli «Mrpo», «Ncr», «Lapp» e soprattutto i «Nact» rappresentati nel logo da una mitraglietta. Simile alla Skorpion utilizzata dalla futura pentita Livia Todini per fare pratica nel parco della Caffarella, arma consegnatale dall’«addestratore» brigatista Stefano De Maggi, casualmente residente nel palazzo accanto alla sezione missina di Acca Larenzia.

Questa skorpion con ogni probabilità è la «seconda» in dotazione alle br (l’altra servì per uccidere Moro) di cui parlerà il terrorista rosso Gennaro Maccari in commissione stragi. E quasi certamente è quella sequestrata nel 1988 nel covo di via Dogali che firmerà tre omicidi politici e pure la strage del 7 gennaio ’78. L’arma, si scoprirà dopo la strage di via Fani, era stata acquistata nel 1971 dal cantante Enrico Sbriccioli, al secolo Jimmi Fontana, a suo dire rivenduta a pochi giorni da Acca Larenzia a un poliziotto del commissario Tuscolano (che ha sempre negato l’acquisto) conosciuto nella stessa armeria al quartiere Prati frequentata da un certo «signor Marchetti», al secolo Valerio Morucci, capo brigatista, ribattezzato «Pecos» per la sua sfrenata passione per le armi.
Nessuno ha mai tirato il filo (rosso). Perchè?

Gian Marco Chiocci - 10 novembre 2011

Riflessioni leggendo Drieu La Rochelle

2011-11-12T18:03:00.001+01:00

1. Non è mai esistito il governo di una classe. Marx si confonde con il godimento dei privilegi, che può essere riservato ad una classe in particolare, ma la gestione delle leve del potere è altra cosa ed è riservata a minoranze per lo più interclassiste. Prima della Rivoluzione Francese a governare erano più che altro borghesi fatti ecclesiastici o nuovi nobili nominati dal re. Durante la Rivoluzione la borghesia non ha dunque sostituito la nobiltà, esattamente come il proletariato non sostituirà la borghesia.
2. In qualunque caso il governo è di pochi e non di una classe intera. Le classi non sono solo due ma molteplici, e qualsiasi governo deve trovare un equilibrio fra tutte.
3. La classe non è omogenea e chiusa, si rinnova e si contamina continuamente. Quindi non può essere sostituita in toto da un'altra.
4. Le rivoluzioni sono sacrosante, ma non sono mai fatte da una classe su un'altra. La rivoluzione russa è stata solo strumentalizzata dai bolscevichi in chiave marxista, nel momento in cui in Europa il mito della lotta di classe veniva sostituito dall'idea della collaborazione fra le classi. Per Drieu il vento della rivoluzione russa si era esteso a Roma, a Berlino ed all'America e sarebbe toccato anche a Francia e Inghilterra. "Gli antimarxisti che lo sono solo perché vogliono conservare il sistema capitalistico devono tremare".

Quale alternativa a Monti?

2011-11-10T16:40:00.000+01:00

Ho una seria difficoltà a capire chi chiede le elezioni immediate contro il "ribaltone" che sta cercando di abbattere Berlusconi per sostituirlo a Monti, uomo più vicino ai "poteri" che contano. D'accordo, è un ribaltone vergognoso ad opera della speculazione finanziaria globale che fa gli interessi del grande capitale contro i popoli. Questo è indubbio. Ma c'è modo di evitarlo?
Mi spiego meglio: l'Italia è a tutti gli effetti un'economia europea, anzi la terza economia europea e il quinto paese più industrializzato del mondo. La scelta di stare nel libero mercato è stata fatta oramai sessant'anni fa da chi preferì la "libertà" americana alla "bestia rossa". E' stato allora che - giusto o sbagliato - abbiamo accettato delle regole che ora non possiamo ignorare!
I titoli di stato, i buoni del Tesoro, gli indici di Milano... noi siamo in pieno soggetti alle influenze del mercato, e non possiamo smarcarcene a piacimento! Il famoso tristemente noto "spread" è qualcosa che non possiamo controllare per decreto, e che invece dobbiamo inseguire col fiato corto accettando il ricatto europeo e le misure per la crescita forzosa, che permetta ai nostri creditori di dormire sonni tranquilli alle spalle del nostro stato sociale! Ignorarlo significherebbe essere ignoranti.
Se decidiamo di infischiarcene di questo spread e di pensare a conservare così come è il nostro stato fatto di privilegi di origine borbonica, facciamo una scelta lecita ma ci condanniamo al fallimento. Se pensiamo di restituire subito la parola al popolo andando al voto facciamo un atto esteticamente splendido ma assolutamente irrazionale: i maledetti mercati da cui dipendiamo non sono democratici e non aspettano il nostro bizantinismo, e le conseguenze di questa situazione le pagheranno sulla loro pelle proprio quelle fasce sociali che oggi vogliamo tutelare. Quindi bisogna intervenire e subito, accettando pedissequamente il ricatto del capitale internazionale, fingendo che sia una nostra libera scelta.
Obbediamo agli ordini d'Europa e appena l'attenzione del dio denaro sarà lontana da noi andiamo immediatamente al voto. Allora potremo ricominciare con il teatrino democratico.

La ninna nanna della Patria

2011-11-10T13:15:00.000+01:00

Per coerenza, non facciamone un mito.

2011-11-04T10:30:00.001+01:00

Quando muore un ragazzo di vent'anni la tragedia è incommensurabile, incommentabile, spaventosa nel senso letterale. E per questo non possiamo che piangere tutti la scomparsa del povero Marco Simoncelli, e pregare per lui. Ma, vi prego non facciamone un mito.
Morire a vent'anni su una moto a trecento all'ora, in cerca di emozioni, significa attribuire poco valore alla vita in sé, pensare quasi che l'adrenalina della corsa valga di più. Marco Simoncelli la pensava così; interrogato sulla sua paura di morire rispondeva: "Si vive di più andando 5 minuti al massimo su una moto come questa, di quanto non faccia certa gente in una vita intera"; è un'affermazione grave, carica di nichilismo e disperazione. Non esiste una gerarchia di dignità fra le vite: tutte hanno il medesimo valore, e tutte valgono infinitamente di più che una corsa in moto.
In Italia gli incidenti stradali sono la prima causa di morte per i minori di 35 anni. Molti di coloro che causano gli incidenti spezzando vite appena cominciate, probabilmente, sottoscriverebbero la frase di Simoncelli, crederebbero anche loro che la vera vita si assapori più guidando pericolosamente per godere lo schizzo adrenalinico della paura piuttosto che provando a migliorare il futuro, a poggiare l'esistenza su valori alti, sicuramente meno adrenalinici ma molto più difficili da rispettare.
Se dobbiamo fare di Simoncelli un mito, sicuramente sarebbe un mito negativo. Allora, tanto vale lasciarlo riposare in pace.

Pacta servanda fuerunt

2011-10-21T10:21:00.004+02:00

È ormai evidente che in Libia si stia giocando una partita della Francia contro l'Italia, storico nemico di sempre. Il rapporto privilegiato che l'Italia aveva costruito con Gheddafi e che ci aveva garantito commesse petrolifere senza pari, non è andato giù a Sarkozy che dopo il naufragio del progetto "Nabucco" ha voluto vendicarsi e ridimensionare l'alleato troppo autonomo nella politica energetica: un po' come un ragazzino capriccioso il gallo-ungherese ha voluto ribadire che le carte in Europa le dà Parigi, e guai a chi si ribella. L'Italia, con l'oleodotto subacqueo con la Libia e i progetti italo-russi di South Stream ha dimostrato troppa autosufficienza. Andava punita.
Sarà da divertirsi vedere quale trattamento garantirà questo nuovo governo di predoni islamisti del CNT ai signori del petrolio francese, e quale all'Eni.
Comunque, fin quì tutto orribilmente normale.
Quello che invece non è normale, e che in un'altra epoca avrebbe portato l'Italia fuori dal consesso dei popoli civili, è un dettaglio che neanche figura sui giornali: l'Italia aveva firmato, non più tardi di tre anni fa, un patto di non aggressione con la Libia, e ha potuto calpestarlo partecipando alla missione "umanitaria" della Nato contro Gheddafi.
Pacta servanda sunt dicevano i romani, non certo i galli. Il mancato rispetto dei patti segna l'uscita definitiva del concetto di onore da questa nostra razionale modernità. L'onore è un concetto troppo aleatorio, troppo irrazionale, troppo scomodo perché lo si ritenga ancora fondante, come invece era fino a pochi decenni fa. E d'altronde inutile biasimare il governo: il fatto che nessuno ne parli, che nessuno gridi allo scandalo è anzi che nessuno lo ritenga un argomento valido, ma che resti quasi un esercizio intellettuale per sognatori (la politica è un'altra cosa, si dirà) dà la misura dei tempi che cambiano per sempre. Il rispetto della parola data non è più un valore. L'onore viene sepolto fra i simulacri di un tempo che fu, testimone un po' comico e un po' grottesco di un mondo medievaleggiante che il lume della "ragione" ha spazzato via.

...e non lo puoi tollerare...

2011-09-14T02:27:00.000+02:00

17 Settembre

2011-08-31T17:39:00.001+02:00

Morto per morto

2011-08-22T16:17:00.004+02:00

Nel pieno rispetto della millenaria legge del taglione Israele si vendica dell'infame attentato di Eilat bombardando i civili a Gaza, già provati dall'assedio.
Dalle immagini sembrerebbero armi incendiarie.

Attacking from Israel Army to Gaza from Mohammed Al Majdalawi on Vimeo.

Laude della povertà

2011-06-21T09:55:00.001+02:00

Nel fare un’offerta ai poveri di Fiume non ci si può difendere da un senso di timidezza che sembra quasi vergogna. Donare scarsamente a chi ha sempre donato grandemente è infatti quasi vergogna.
I poveri di Fiume non sono i prediletti del Santo Francesco? Come il Seràfico, essi hanno dato alla povertà l’aspetto raggiante della magnificenza.
Quando i prigionieri italiani cadevano di sfinimento davanti alle porte e non avevano più fiato per gemere, essi parlavano tutti come nel cupo novembre di Caporetto quella vedova fiumana parlava ai suoi figliuoli digiuni: – Figliuoli, siamo poveri, ma c’è qui qualcuno più povero di noi. Volete che l’aiutiamo con questo poco che abbiamo? Offriamo questo fioretto all’Italia nostra. –
Tutte le soglie della povertà, tutti i davanzali della povertà erano fioriti di questi fioretti silenziosi. Come per il Santo di Assisi, per i poverelli di Fiume ci fu sempre qualcuno più povero di loro, c’è sempre qualcuno più povero di loro. E ciascuno merita in premio il cordiglio francescano, e quel Paradiso dove chi non ha niente ha tutto.
Anche oggi su loro grava tutto il peso del sacrifizio; e non sospirano, e non si lamentano. Anche oggi, tra quelli che sono ansiosi di più dare, essi dànno più grandemente.
In una vecchia casa veneziana vidi un giorno dipinte su i muri di una stanza quadrata tutte le Virtù. Nessuna era coronata, tranne una.
La Fede non era coronata.
La Carità non era coronata.
La Prudenza non era coronata.
E neppure la Temperanza, e neppure la Vigilanza, e neppure la Speranza era coronata.
Ma la Costanza era coronata; ma fra tutte la sola Costanza era coronata. E quella solitaria sovranità mi piacque.
Chi dà oggi la corona alla costanza di Fiume?
La corona alla costanza di Fiume la dànno oggi i poverelli.
È d’argento?
È più che d’argento.
È d’oro?
È più che d’oro.
Di che metallo è dunque? È d’un metallo che soltanto i poveri posseggono. Quale?
I poveri lo sanno e non lo dicono; e sorridono in silenzio.
Come si può dunque senza tremito offrire qualcosa a questi ricchi sorridenti?
L’altro giorno uno di loro voleva baciarmi la mano; e, come io mi difendevo, egli cadde in ginocchio. Allora anch’io me gli misi in ginocchio davanti; e rimanemmo così un poco, a faccia a faccia, come quei donatori nelle vecchie tavole d’altare.
Io ero da meno. E perciò non volli rialzarmi se non dopo di lui.
Così oggi chiedo perdono ai poveri di Fiume.
Non offro il denaro, ch’è scarso e vile.
Offro il mio amore che s’inginocchia.

Gabriele d’Annunzio
“Il libro ascetico della Giovane Italia”

Massacri siriani e moderazione israeliana

2011-06-16T14:46:00.006+02:00

11/06/2011

Il regime del presidente siriano Bashar Assad sta massacrando decine di inermi manifestanti siriani ogni giorno. In Israele siamo soliti schioccare la lingua in stato di shock e dire che Assad “sta trucidando il suo stesso popolo”, ma quando le Forze di Difesa Israeliane (IDF) hanno ucciso 23 manifestanti siriani disarmati in un giorno, ci siamo vantati del fatto che l’esercito israeliano “ha agito con moderazione”.

I dimostranti nella città siriana di Hama e i manifestanti al confine del Golan si assomigliano non solo nel loro ricorso a mezzi non letali, ma anche nei loro obiettivi. Sia gli uni che gli altri stanno cercando di cambiare l’ordine costituito. E la risposta delle autorità in entrambi i casi – l’uso di proiettili veri contro i manifestanti – è sorprendentemente simile.

In Israele la gente subito spiegherà che l’esercito israeliano compie ogni sforzo per non uccidere i manifestanti, e in effetti il numero di vittime in Siria è molto più elevato, ma i mezzi sono simili – l’uso di proiettili veri contro manifestanti disarmati. E il conteggio delle vittime potrebbe perfino risultare comparabile se, Dio non voglia, i manifestanti del Golan insisteranno nella loro ribellione – e l’opinione pubblica israeliana non avrebbe alcun problema rispetto a questo, naturalmente. Anche se assomigliamo alla Siria, non appariamo così ai nostri occhi.

Lungo la recinzione di confine sulle alture del Golan, Israele ha eretto un’ulteriore barriera di sicurezza ancora più robusta per proteggersi, ed in particolare per offuscare la sua stessa consapevolezza della presenza dei manifestanti sul confine. Con questa barriera, abbiamo creato il nostro mondo, il mondo dei nostri sogni, l’illusoria bugia “contrapposta” che ci raccontiamo.

A Hama sono combattenti per la libertà. Al confine con le alture del Golan sono dimostranti prezzolati, folle aizzate e terroristi. Attraversare il confine con le alture del Golan comporta una minaccia alla sovranità di Israele, anche se non un solo paese al mondo riconosce la sovranità israeliana sul Golan. I manifestanti al confine del Golan sono giovani privi di ogni coscienza politica che sono stati spronati a farlo, mentre i loro omologhi che manifestano contro il regime siriano sono giovani istruiti con il senso della democrazia, gente dell’illuminata rivoluzione di Facebook e Twitter.

Sulle alture del Golan, Assad li porta in autobus verso la morte, e la colpa è tutta loro. Le IDF hanno trovato un modo per dimostrare che la maggior parte delle vittime sono state responsabili della loro morte o delle loro lesioni. Il pensiero che quei giovani determinati sul Golan stanno rischiando la vita proprio a causa della stessa coscienza politica e democratica, identica a quella che sta motivando i loro colleghi nelle città siriane che si stanno ribellando contro il regime di Assad, semplicemente non ci viene in mente.

Sul nostro confine sono dei rivoltosi. Nelle città siriane sono manifestanti. Laggiù vi è un’ammirevole protesta nonviolenta, mentre quella stessa battaglia quando viene combattuta sul nostro confine è considerata violenta, e i suoi protagonisti vanno incontro alla morte.

Abbiamo inventato un mondo tutto per noi: Assad ha mobilitato questi giovani palestinesi per distrarre l’attenzione. Ma a dir la verità, noi veniamo distratti in misura non certo minore, distolti dagli obiettivi di questi giovani che non siamo nemmeno disposti ad ascoltare.

Qualcuno qui ha forse pensato al viaggio “della memoria” compiuto da un giovane palestinese siriano che ha attraversato il confine ed è riuscito ad arrivare a Jaffa per visitare la casa ancestrale della sua famiglia? Magari possiamo provare a ricordare al lettore israeliano che questi sono figli di rifugiati, alcuni dei cui antenati sono fuggiti o sono stati espulsi da Israele nel 1948 e non è stato permesso loro di tornare. E altri sono stati espulsi o sono fuggiti dalle alture del Golan nel 1967, e sono stati privati anch’essi del loro diritto di tornare.

Forse è possibile ricordare che Israele in larga misura conquistò il Golan nel 1967 come risultato di un’iniziativa israeliana. Forse è possibile ricordare che da tre generazioni queste famiglie di rifugiati vivono in condizioni disumane nei loro campi profughi. E’ vero che ciò è colpa del regime siriano, ma anche Israele ha una responsabilità per il loro destino. Forse è perfino possibile dire che vi è un grado di legittimità nella loro lotta, proprio come la lotta dei loro colleghi contro il regime siriano è legittima. Sia gli uni che gli altri vogliono una vita di libertà e dignità. Nessuno di essi ne può disporre.

Nel nuovo mondo arabo che sta prendendo forma davanti ai nostri occhi, a un certo punto questi giovani sia in Siria che al confine del Golan dovranno essere ascoltati, e alcune delle loro richieste dovranno ricevere una risposta, soprattutto se essi persevereranno nella loro lotta disarmata.

Ma noi ci siamo messi tutto dietro le spalle. Nasconderemo la testa sotto la sabbia. Costruiremo un’altra recinzione di confine, e un’altra ancora. Chiameremo “notte” il giorno e “giorno” la notte, continuando a ripeterci che stiamo agendo con moderazione – uccidendo con proiettili veri 23 giovani che non hanno sparato un solo colpo. Accuseremo loro e i loro leader della responsabilità della loro morte. La cosa importante è che le nostre mani siano pulite, le nostre orecchie siano tappate e i nostri occhi siano chiusi.

Gideon Levy è un giornalista israeliano; è membro del comitato di redazione del quotidiano “Haaretz”; è stato portavoce di Shimon Peres dal 1978 al 1982

Sarebbe splendido...

2011-03-30T18:19:00.000+02:00

Perche non abbiamo avuto il coraggio di difendere Gheddafi?

2011-03-21T17:58:00.004+01:00

Mi esporrò a critiche, ma nessuno mi fa persuaso che abbiamo qualcosa da guadagnare nell'operazione di abbattimento del Colonnello.
Non voglio parlare della solita patetica scusa del "genocidio in corso". In Libia credo sinceramente non ci sia nessun genocidio, e Gheddafi è pazzo ma non credo così stupido da bombardare i civili. E infatti non ci sono testimonianze a riguardo, solo scheletri di camion abbattuti mentre facevano da sostegno per l'artiglieria dei ribelli, magari dal centro di Bengasi (se l'avesse fatto lui si parlerebbe di scudi umani). La motivazione umanitaria è il conto da pagare di qualsiasi ipocrisia democratica, costretta a coprire di liceità morale il gioco della diplomazia, sporco per definizione. L'immagine di un Sarkozy-Che Guevara che interviene a difesa dei più deboli è patetica e indegna di qualsiasi neurone: perché allora Francia, Gran Bretagna, Stati Uniti non sono mai intervenuti per colpire i massacri in Darfur, in Somalia, in Birmania o tantomeno in Israele? O perché non si sono auto-bombardati per punirsi dei massacri in Iraq, in Algeria, in Egitto? La motivazione umanitaria è una pia menzogna ad uso dell'ipocrisia democratica e di chi ha vergogna di come funziona il mondo e preferisce l'illusione consapevole.
Dunque ammettiamolo: ci interessa la Libia perche ci interessano i giacimenti petroliferi di uno dei principali paesi esportatori di greggio dell'Africa, cosa che non sono la Somalia, la Birmania e tantomeno Gaza. Il petrolio libico giunge direttamente in Italia grazie all'ottimo lavoro di un Berlusconi di qualche anno fa, quando aveva meno anni, meno guai e più smalto. E questo fa assolutamente imbestialire i nostri avversari di sempre nel Mediterraneo: Francia e Gran Bretagna. Non sono così lontani i tempi in cui, in pieno colonialismo, occupammo la Libia per reagire all'arroganza della Francia che ci aveva soffiato la Tunisia, di fatto nostro
protettorato.
E ancora meno lontani i tempi della seconda guerra mondiale, avventura intrapresa dall'Italia soltanto per strappare alla "Perfida Albione" il dominio del mare nostrum. Né la Gran Bretagna aveva fatto segreto del proprio appetito sulla Libia, quando dopo il '45 cercò in tutti i modi di convincere l'ONU a dividere in questa ex-colonia italiana la Tripolitania-Fezzan (più povera) dalla petrolifera Cirenaica, che avrebbe controllato facilmente dal limitrofo Egitto.
Tripolitania-Cirenaica... Vi dice qualcosa?
Sarkozy e Cameron hanno tirato un bello scherzetto a un'Italia un po' troppo distratta. Creando il fatto compiuto con la scusa dei diritti umani, hanno costretto l'Italia ad accodarsi per non rimanere indietro, schierandola controvoglia contro l'alleato Gheddafi. Ora siamo in partita, e le dichiarazioni odierne di Frattini contro la guida francese dell'attacco fanno pensare che ce la stiamo finalmente giocando bene.
Gli aerei italiani sono in volo, e l'amicizia con il regime è inesorabilmente compromessa. Che ci piaccia o no, adesso dobbiamo sperare di abbattere il Colonnello prima che Mosca ci fermi, e di abbatterlo noi con le nostre armi e possibilmente con il nostro comando, togliendo spazio al gollismo di ritorno. Solo così potremo sedere al tavolo di Bengasi da liberatori, e pretendere il rispetto degli accordi che ci siamo sudati in nome di una politica estera autonoma, da potenza almeno regionale quale dobbiamo pretendere di essere, reagendo al progetto di egemonia sul nostro mare che la Francia ha goffamente tentato di mettere in piedi a nostre spese con la guida dell'Unione del Mediterraneo.
Ma un dubbio mi rimane: una politica più attenta avrebbe potuto giocare un ruolo più da protagonista? Io credo di sì, anche se con i politici che abbiamo oggi stiamo facendo davvero tanto. Resto tuttavia convinto che qualche generazione fa avremmo saputo dare noi le carte di questo mazzo, magari imponendo da subito l'inviolabilità di Gheddafi e trattando sottobanco affinché non offrisse il fianco alle risoluzioni ONU sparando all'impazzata.
Una politica più attenta - e più coraggiosa - non avrebbe titubato nelle convulse ore delle decisioni. Imporre alla Francia il rispetto delle nostre amicizie sarebbe stato utile e coraggioso e avrebbe sancito la fondamentale regola che dovremmo rivendicare: nel Mediterraneo non si muove foglia che l'Italia non voglia.

Farewell

2011-03-16T13:06:00.003+01:00

Dal fondo di te, e inginocchiato,
un bimbo triste, come me, ci guarda.
Per quella vita che arderà nelle sue vene
dovrebbero legarsi le nostre vite.
Per quelle mani, figlie delle tue mani,
dovrebbero uccidere le mie mani.
Per quegli occhi aperti sulla terra
vedrò un giorno lacrime nei tuoi.

Io non lo voglio, Amata.
Perchè nulla ci leghi
che non ci unisca, nulla.
Né la parola che profumò la tua bocca,
né ciò che non dissero le parole.
Né la festa d'amore che non avemmo,
né i tuoi singhiozzi presso la finestra.

(Amo l'amore dei marinai
che baciano e se ne vanno.
Lasciano una promessa.
Non tornano più.
In ogni porto una donna attende,
i marinai baciano e se ne vanno.
Una notte si coricano con la morte
nel letto del mare.)

Amo l'amore che
si distribuisce
in baci, letto e pane.
Amore che può essere eterno
e può essere fugace.
Amore che vuol liberarsi
per tornare ad amare.
Amore divinizzato che s'avvicina.
Amore divinizzato che se ne va.

Più non s'incateneranno i miei occhi nei tuoi occhi,
più non s'addolcirà vicino a te il mio dolore.
Ma dove andrò porterò il tuo sguardo
e dove camminerai porterai il mio dolore.
Fui tuo, fosti mia.
Che più? Insieme facemmo
un angolo nella strada dove l'amore passò.
Fui tuo, fosti mia. Tu sarai di colui che t'amerà,
di colui
che taglierà nel tuo orto ciò che ho seminato io.

Me ne vado. Sono triste;
ma sempre sono triste.
Vengo dalle tue braccia. Non so dove vado.

Dal tuo cuore un bimbo mi dice addio.
E io gli dico addio.

Pablo Neruda

Gli asini volano davvero, quando non li vede nessuno

2011-03-14T11:39:00.003+01:00

In principio fu l’Asino. Incontrare un asino per strada non è più cosa di tutti i giorni. Al tempo della mia infanzia ce n’erano solo in Italia più di mezzo milione, oggi sono appena ventimila. Animale primordiale, l’umile cavallo per la classe economica va sparendo, per crisi demografica, perché manovalanza tecnologicamente arretrata e assai grezza nelle rifiniture, perché ambasciatore molesto dell’antichità, della miseria e del passato più scomodo. Eppure daremmo da Fiat intera per il ritorno dell’asino, come Pasolini avrebbe dato l’intera Montedison per la sopravvivenza delle lucciole. Baratto impossibile dall’esito grottesco, giacché la Montedison decadde ugualmente senza avere in cambio le lucciole; così, pare, anche la Fiat. A scuola, in Puglia, ci dicevano quando andavamo male: siete come gli asinelli di Martina Franca. Adesso provate a cercare un asino in Martina Franca. Se ci sarà, vivrà sotto falso nome e mentite spoglie, sarà un trans o avrà conquistato fattezze umane. Il ciuco non è scomparso per eccesso di possibilità, come il mistico asino di Buridano, incerto tra il bere o il mangiare, ma perché era tagliato fuori dai percorsi della modernità, e dunque è stato considerato fuori corso, come la lira. Perciò trovarne uno è un piacere da collezionista, provi la commozione di vedere un vecchio amico o parente che avevi dato per estinto.
L’ultimo con cui ebbi una storia lacerante fu in Grecia e l’episodio stava per concludersi in una tragedia o in zuffa. Fu a Santorini, un’isola bianca dell’azzurra famiglia delle Cicladi. Per salire dal porto al borgo non c’era che un mezzo di locomozione, l’asino. Asini greci, per giunta; più antichi e più mitici degli altri, forse più astuti, e levantini. Così montai sull’asino, non senza qualche iniziale riluttanza che non dovette sfuggire al somaro. Faceva un caldo feroce, e la povera bestia non se la sentiva di salire ancora una volta lungo il tortuoso cammino. Allora decise di farmela pagare. Faceva le curve larghe, strisciando il parapetto. Quando c’era il precipizio le faceva radendo il burrone, con la chiara istigazione a suicidarmi o a generare panico. Quando il tornante volgeva nella pancia del monte, l’asino radeva il muro per farmi strusciare la gamba alla roccia e farmi raschiare dalle pietre. A nulla valevano i tentativi di raddrizzarlo con le briglie e con le esortazioni, le mazzate e i sussurri. Mi distrusse un pantalone grigio-asino e mi lacerò una gamba. Alla fine, quando smontai da lui, emise un raglio di felicità liberatoria, a cui feci eco anch’io, adeguandomi al suo linguaggio. Lui si vendicava così del ruolo di sottoposto, ingaggiava la sua lotta di classe bestiale e faceva pagare agli altri, odiati turisti, fruitori passeggeri di una sudata beatitudine, la soma della sua esistenza in salita, della sua irriconosciuta fatica al sole di milite ignaro del piacere. La sua gioia era solo l’assenza momentanea di sofferenza. Non chiedeva piacere, solo stasi. Gli asini, di notte, sognano altre notti. (…)
L’asino fu il primo strumento tecnologico dell’umanità; oltre che da impianto di riscaldamento l’asino funzionava da carrello della spesa, da portabagagli, da utilitaria per gli spostamenti, accessibile anche alle donne; era la scuola guida dei ragazzi prima di passare al cavallo, una specie di veicolo senza targa, di bassa cilindrata, rispetto alla berlina equina che richiedeva una patente esperienza di strada. È stato l’animale più utile e più maltrattato dall’uomo, più prezioso e più vilipeso, insieme al maiale. Ridicolizzato non solo sul piano estetico, ma anche etico e intellettuale. Eppure l’asino incarnava soprattutto la pazienza cocciuta e la fedele sottomissione alla natura, alle sue leggi, ai suoi cicli. Quanta santa modestia in quelle orecchie lunghe e basse. Auribus demissis, dicevano i latini. Forse per questo l’asino è scomparso. Perché rappresentava la tradizione allo stato più elementare, la realtà più dura, più tenera e più antica. Un animale conservatore, premoderno. Uno che non si aggiorna, notoriamente refrattario allo studio e alla flessibilità; che è out, che è reso superfluo e obsoleto, privo di marmitta catalitica e incline a fare i suoi bisogni strada facendo. Gli asini sono scomparsi dalla circolazione perché sono andati ad abitare in cielo. Ai bambini quando andava una bevanda di traverso, le mamme dicevano per far sollevare loro la testa: vedi l’asino che vola? Volevano stupire con gli effetti speciali, e così salvare la creatura dal soffocamento, ma in fondo era vero. Per non soffocare, bisogna davvero alzare lo sguardo e pensare l’evento eccezionale. Gli asini volano davvero, quando non li vede nessuno. Avevano conoscenze altolocate per via del presepe e ora che sono spariti dalla terra, se ne sono andati in cielo. Perché di loro che hanno patito in silenzio e servito in umiltà, sarà il regno dei cieli.
Perciò quando ho visto un asino per strada, in Sardegna, l’ho abbracciato. Come Nietzsche abbracciò un cavallo a Torino, prima di diventare pazzo. Ognuno abbraccia secondo il suo rango. Ma l’asino è l’animale proustiano, perché consente di partire sul suo accessibile dorso alla ricerca del tempo perduto. Pur non essendo dotato di retromarcia, l’asino consente il viaggio a ritroso, nelle nostre origini mediterranee, ancestrali, dove riposa l’immenso granaio dell’infanzia. L’infanzia di una persona, di una generazione, del mondo. L’esercizio del ricordo, a bordo dell’asino, consente di frequentare l’unico aldilà davvero accessibile all’uomo, perché conosciuto: il mondo che fu, che c’era una volta. I paradisi perduti hanno l’odore dell’infanzia.
A volte mi manca l’odore di sansa e d’olive che avvolge il mio paese ed entra nelle narici come un nutriente fiato materno. Mi mancano gli odori del mare, o quel che resta di essi, quando il mare è più vero e severo, disabitato di gente, in pieno gennaio. Mi mancano gli odori di ragù, misti a chianca insaponata, che le vecchie case del mio paese seminano tra le strade come viatici della domenica. Le belle cose che scriveremo, se avremo talento, diceva Proust, sono dentro di noi, indistinte, come il ricordo di un’aria che ci delizia senza che riusciamo a trovarne i contorni.

Marcello Veneziani – “Il segreto del viandante”

Festeggiamo l'Unità!

2011-02-15T11:28:00.006+01:00

150 anni di Unità vanno festeggiati!
Opponiamoci a tutti i tentativi di non festeggiare il 150° anniversario dell'Unità d'Italia, soprattutto nelle scuole!
Firmiamo la petizione!
http://www.firmiamo.it/17-marzo-festa-nazionale-chiudiamo-le-scuole

36 beagle liberati in Spagna

2011-01-21T17:22:00.002+01:00

La notte del primo gennaio 2011 alcuni attivisti per i diritti animali hanno liberato 36 cani da un allevamento di animali destinati alla vivisezione di proprietà di Harlan-Interfauna, situato nelle vicinanze della città catalana di Saint Feliu de Codines (Spagna), dando loro la possibilità di una nuova vita in quest'anno nuovo.

Una volta all'interno abbiamo documentato la triste vita di questi animali e abbiamo iniziato a prepararci per il loro trasporto. Costretti costantemente ad essere imprigionati in un box senza la possibilità di correre, giocare, esplorare l'ambiente circostante e relazionarsi con i propri simili, parecchi di loro avevano piaghe sulle zampe e sul corpo - come dimostrato dalle immagini che abbiamo riportato - anche perche' erano costretti a dormire durante l'inverno a stretto contatto con il cemento freddo e ricoperto delle loro stesse feci ed urine.

Uno dei cani recuperati viveva in totale isolamento, senza alcun tipo di contatto con gli altri animali. E' una vera e propria forma di tortura psicologica per animali come questi, che amano socializzare e vivere in compagnia. Altri erano così ansiosi di un contatto e di stimoli, dopo essere stati in questi box per quasi 4 anni, che si dimenavano da dietro le sbarre cercando di attrarre il più possibile la nostra attenzione. Quando siamo entrati nei loro box, ci sono saltati addosso eccitati e in cerca di affetto. Pochi minuti dopo ci hanno seguito felicemente fuori da quel posto, probabilmente passeggiando liberi per la prima volta nella loro vita.

Simpatizzanti di Igualdad Animal liberano 36 cani da un allevamento di animali per la vivisezione. Fonte: Igualdad Animal su Vimeo.

Per la loro salute fisica e mentale ognuno dei cani recuperati è stato visitato da veterinari. Alcuni hanno richiesto massima attenzione ed aiuto per superare la costante paura in cui vivevano. Tutti quanti hanno già trovato un posto sicuro dove stare, dove poter essere amati e protetti. Non sappiamo quando riusciranno ad avere ancora fiducia negli esseri umani, ma siamo sicuri che l'attenzione che riceveranno nelle nuove case potrà toccare di nuovo i loro cuori, e che potranno vivere felici e al sicuro per il resto della loro vita.

Dopo una vita terribile all'interno delle strutture catalane di Harlan-Interfauna (assolutamente non differenti da allevamenti come Green Hill in Italia e Marshall negli Stati Uniti) un destino tremendo sembrava attenderli: essere trasportati ai laboratori di vivisezione dove sarebbero stati sempre rinchiusi in gabbia, per uscirne solo per subire esperimenti. Ognuno di loro era nato con un futuro segnato: quello di diventare vittima di test di tossicologia, esperimenti di ricerca biomedica e veterinaria, esperimenti militari e altro, che sarebbero terminati con la loro morte.

Gli attivisti che hanno realizzato quest'azione sono tutti vegani, rifiutano lo specismo e qualsiasi forma di sfruttamento animale, inclusa la vivisezione o il consumo di prodotti di origine animale, cosi' come rifiutano l'uso di animali per l'intrattenimento o per fabbricare indumenti. Pensiamo che l'unica importante caratteristica per rispettare veramente gli altri esseri viventi sia la capacità di non sostenere alcuna superiorità o appartenenza di specie, non solo di sesso o razza. Vogliamo arrivare ad una società priva di qualsiasi discriminazione, dove gli animali non umani non vengano trattati come esseri inferiori e usati per la ricerca, ma come individui degni di profondo rispetto.

Continueremo a recuperare animali e a denunciare questo sistema di sfruttamento fino a quando l'ultima gabbia sarà vuota e ogni forma di oppressione degli animali diventi un ricordo del passato.

Per concludere, vogliamo dedicare quest'azione a tutti gli attivisti che combattono la vivisezione e ricordare tutti gli animali che in questo momento si trovano negli allevamenti e nei laboratori.

Simpatizantes de Igualdad Animal rescatan a 36 perros de un criadero de animales para vivisección from Igualdad Animal on Vimeo.

Battisti e la Francia l'ignoranza militante

2011-01-05T18:18:00.001+01:00

La lettera più difficile, più scabrosa, Bernard-Henri Lévy avrebbe dovuta scriverla non al Presidente Lula ma, informandosi sulla storia italiana, al Presidente Napolitano. Non mi consta l'abbia fatto. Il gesto più difficile e scabroso sarebbe stato quello di visitare, oltre a Cesare Battisti, le sue vittime. Non mi consta abbia fatto neanche questo. Né che abbiano fatto cose simili Philippe Sollers, Daniel Pennac, Fred Vargas, e i tanti francesi che guardano all'Italia come a un paese di scimmie, privo di magistrati dignitosi: bellissimo e incivilissimo, diceva Stendhal.

I francesi in questione sono esteti e assai selettivi: contro la mafia o la cultura dell'illegalità dilatata da Berlusconi, mai alzano la voce.

Usiamo la parola scabroso perché letteralmente deriva da scavare, cercare sotto la superficie. Con le sue dichiarazioni giubilanti e la lettera a Lula, Lévy pensa d'aver pensato, chiude il ragionamento in un boccale come una pietanza che si riscalda di tanto in tanto. Non ha preso neppure una pala, per smuovere la terra alla maniera in cui Rilke, meditando il buio, "ascolta come la notte s'inconca e s'incava". Danza sulla superficie, imbocca le vie più facili presumendole anticonformiste. Crede di cantare fuori da un coro. Azioni del genere screditano gesti compiuti da lui e altri: in Bosnia, Cecenia, Ruanda. L'accostamento del volto di Sakineh a quello di Battisti, sul suo sito, è empietà. Mostra un'incapacità radicale a comprendere il male inflitto
all'innocente. Non è il vero sofferente che interessa, quando il fascino esercitato da un assassino è così trascinante, compiaciuto. André Glucksmann, vicino a Lévy, non ha mai cantato in questo coro.
Battisti non è neppure un terrorista, per chi lo sostiene. Lévy lo chiama un "ancien enragé divenuto scrittore". Gli enragés (letteralmente: "gli arrabbiati") furono i più estremisti nella Rivoluzione francese. Philippe Sollers lo battezza "eroe rivoluzionario". Altri, citando Céline, confutano i verdetti emessi contro "un uomo senza importanza collettiva, un semplice individuo", come se la giustizia concernesse altro che l'individuo. Il solo esser divenuto scrittore lo trasfigura, l'assolve. Lo tramuta in intellò, come se il titolo bastasse per issarlo all'altezza di Zola e di chi, tra il 1895 e il 1906, difese il capitano Dreyfus.
Il fatto, sempre che i fatti contino, è che Battisti non è solo un intellò. Fu un criminale comune fino a quando per comodità si mascherò da rivoluzionario, aderendo ai Pac (Proletari Armati per il Comunismo).
Scappato dal carcere, fu condannato in contumacia per aver ucciso tre uomini e concorso a un quarto omicidio, fra il '78 e il '79, e nei tre gradi di giudizio fu assistito da avvocati da lui istruiti. Nell'81 era fuggito a Parigi profittando della dottrina Mitterrand, abiettamente travisata. In realtà il Presidente fu chiaro, quando l'espose il 22 febbraio e il 20 aprile '85: l'asilo offerto escludeva tassativamente "chi si era macchiato di crimini di sangue" o di "complicità evidente in vicende di sangue", e riguardava i fiancheggiatori dissociati dal terrorismo.

Gli intellettuali mobilitatisi per Battisti si immaginano eredi non solo dei dreyfusardi ma dei moralistes francesi vissuti fra il '500 e il '700. I moralisti non facevano la morale ma descrivevano la storta natura dell'uomo, a cominciare dalla propria, con impietosa ironia. Penso a Montaigne, La Rochefoucauld, Pascal, Vauvenargues, Chamfort. Nei pretesi loro eredi non è mancato questo sguardo spietato e anticonformista, quando hanno fustigato il proprio esser comunisti: i "nuovi filosofi" hanno capito Solženicyn assai prima degli italiani, dei tedeschi. Ma uno strabismo singolare li affligge: ben più arduo, se non impossibile, è approfondire ancor più l'esame di sé. Quando maneggiano il concetto di rivoluzionario o di intellettuale, l'acume diminuisce. Aver ghigliottinato un re è motivo immutato d'orgoglio, che li rende superiori a ogni europeo.

Anche l'universalismo, di cui i francesi si vantano, li rende ciechi ai propri limiti, incapaci di apprendere. Il loro contributo all'unione europea è un impasto di universalismo decorativo e nazionalismo effettivo. Ci sono princìpi a tal punto sacralizzati da ossificarsi e perire come stelle che per noi brillano nonostante siano morte da tempo. Molte dispute intellettuali avvengono tra francesi. Non parlano all'Europa né al mondo, verso i quali l'ignoranza è spesso abissale.

È l'ignoranza militante che provai a descrivere il 14 marzo 2004 su Le Monde, in una lettera aperta su Battisti agli amici francesi, ma si sa che le parole informative non servono quando non si vuol sapere e si vive nel performativo (basta che io dica una cosa e la cosa è, anche se contraddetta dai fatti). Quel che si vuol ignorare è come funziona la giustizia in Italia, la sua indipendenza ben più solida che in Francia, la lotta che i magistrati conducono contro la mafia, la corruzione, la politica ridotta a lucro privato. È un'ignoranza non ingenua ma attivisticamente coltivata. Ebbe forme analoghe anche nel '68: un '68 che i francesi, più saggi, hanno saputo frenare prima che degenerasse in terrorismo. Essendosi tuttavia fermati in tempo, nulla sanno dei suoi baratri, del valore della legalità. Non a caso parlano lo stesso linguaggio di tanti marxisti finiti con Berlusconi. Lo spirito libertario del '68, lo hanno stravolto facendosi libertini. Il disprezzo delle istituzioni, della Costituzione, della magistratura, accomuna perversamente tanti intellettuali francesi e Berlusconi: stessi attacchi ai giudici e ai "teoremi giudiziari", stesso istinto a parlare di Battisti come di un accusato o un capro espiatorio e non di un condannato. Non stupisce che qualche mese fa Berlusconi abbia confidato a un ministro: "Battisti è un personaggio orribile, e non capisco perché dovremmo fare i salti di gioia alla prospettiva di doverlo mantenere noi per anni nelle nostre galere".

Rivolgendosi agli italiani, Lévy ci invita a "voltare la pagina degli anni di piombo", o almeno a pensarli "senza passione, con equità, evitando la terribile logica del capro espiatorio". È una solfa che gli italiani conoscono: meglio voltar le pagine del fascismo, delle stragi, di Mani Pulite, dell'omicidio di Falcone, Borsellino, delle loro eroiche scorte. Ma le pagine si voltano ricordando e facendo giustizia (la clemenza viene dopo i verdetti), altrimenti restano lì, infezione letale. Oppure le si gira e basta, come fanno gli scemi o gli arruolati dell'Ignoranza, due categorie così affini. Persino Gesù faticava, con gli stupidi. C'è un suo detto islamico, citato da Sabino Chialà, che confessa: "Gli storpi li ho guariti, i ciechi pure. Con gli stupidi non sono riuscito" (I detti islamici di Gesù, Mondadori). Di ignoranza militante e ebete non abbiamo bisogno che venga da fuori: ne abbiamo già tanta in casa. L'amalgama creatosi fra terrorismo, mafia, corruzione, sprezzo della magistratura: non è una vecchia pagina da voltare. È il presente limaccioso che viviamo.
Tutte queste vicende i francesi non le capiscono. Pur avendo compiuto la rivoluzione e chiamato ogni uomo allo stesso modo - citoyen - lo spirito di casta è tenace. Se sei un intellettuale hai speciali immunità, anche se hai ammazzato tua moglie come il filosofo Althusser. Già Tocqueville trovava intollerabile la mistura francese tra politici e letterati.

Fa parte dell'astrattezza letteraria (la più obbrobriosa forse) considerare gli ex terroristi come sconfitti, vinti dalla storia. Sconfitto è chi esce battuto essendo stato un combattente, regolare o guerrigliero, o un vero enragé. Gli si deve rispetto: con lui si ricostruirà un ordine. Gli anni di piombo non sono stati una guerra civile. Sono stati una storia criminale, come gran parte della storia italiana.
BARBARA SPINELLI

Il Lonfo

2010-11-23T12:45:00.000+01:00

Io sto con la mia gente

2010-11-17T10:37:00.002+01:00

Non sto con Fini o Berlusconi, sto con la mia gente. Quella che ha combattuto per affermare una visione spirituale della vita e del mondo, che crede in Dio, un Dio qualunque purchè sia, che promuove l'dentità italiana e la difende dall'aggressione culturale che viene da altre tradizioni, altre culture, altre religioni, tutte rispettabili e bellissime tali da arricchire il mondo, ma diverse dalla nostra. Quella che vuole i respingimenti alle frontiere per e gli ingressi programmati degli immigrati legati a un contrattio di lavoro, che è accogliente e rigorosa al tempo stesso. Quella che si emoziona quando una vita scocca, fin dal concepimento, e vuole difenderla anche quando potrebbe scomparire su un letto d'ospedale, perchè la vita appartiene a se stessa e al Signore che l'ha resa possibile. Sto con la gente che ama l'indipendenza della nostra nazione e non accetta ordini impartiti dalle multinazionali dell'energia, sponsor di Fli, dopo i sacrosanti accordi dell'Italia con Russia e Libia per ricordare a quelle potenze economiche che non siamo una colonia e non intendiamo pagare l'energia 100 volte quel che vale. Sto con la gente che non crede giusto l'insegnamento del Corano nelle scuole e ambisce a una giustizia giusta, che sappia essere un ordine dello Stato e non un contro-potere che destabilizza lo Stato. Sto con la famiglia tradizionale, papà, mamma e figli, senza stravaganze, senza adozioni tra persone di stesso sesso. Chi è omosessuale ha il diritto di fare della sua vita ciò che vuole ma ha il dovere di lasciare in pace la famiglia e i bambini. Sto con la mia gente, con quella che quando ha saputo che una signora Colleoni qualunque ha lasciato il frutto dei sacrifici di una vita ad An, si è emozionata e si è sentita 'orgogliosamente diversa'. L'etica nella politica non è uno scioglilingua... Il fatto che in quella casa di Montecarlo ci sia il fratello della Tulliani è semplicemente disgustoso. Non è un problema di valore immobiliare: è disgustoso tradire la generosità e la considerazione di una persona che ti ha lasciato tutto prima di morire, considerandoti la sua famiglia. Sto con chi ha combattuto una vita per dire che la sovranità popolare è un valore e che i governi li fanno i cittadini con il voto, non i parlamenti con le imboscate e le congiure. Sto con chi è pronto, ancora una volta, a combattere per sconfiggere i trasformisti e i rstauratori della prima Repubblica. Combattere è un destino... fate rullare i tamburi, la trincea non è il terreno giusto per laicisti ed atei, la trincea e di chi crede. Non sto con Fini o Berlusconi, sto con l'Italia che vuole vincere.

Fabio Rampelli

La polizia lo cerca

2010-10-27T11:31:00.002+02:00

Uno sconosciuto aggredisce Capezzone.
Solidarietà.

Popolo

2010-10-23T13:50:00.003+02:00

Giorgia Meloni sulle Comunità Giovanili

2010-07-13T16:01:00.004+02:00

Da www.ilgiornale.it, articolo di Giorgia Meloni

Caro Direttore, leggendo oggi la rassegna stampa mi rendo conto di come gli insulti, le risse e le sceneggiate napoletane verificatesi in Parlamento rischino di coprire la sostanza del ddl del governo sulle Comunità Giovanili, sul quale vorrei provare a fare chiarezza.
Le Comunità Giovanili non sono altro che centri per l’aggregazione dei giovani. Spazi comunali, caserme in disuso, immobili confiscati alla criminalità organizzata, in cui una libera associazione possa svolgere attività di vario tipo. Dallo studio al teatro, dalla musica ai cineforum, dallo sport al volontariato, e molto altro. Il tutto in un contesto democratico di elettività delle cariche direttive, trasparenza nei conti, legalità, assenza di fini di lucro. Tutto qui. Eppure, in queste ore mi è toccato ascoltare una serie incredibile di falsità da parte di esponenti politici chiaramente in malafede o troppo pigri per leggere il disegno di legge. Particolarmente, brucia l’accusa rivoltami di voler destinare fondi a non si sa bene quale realtà amica. Il ddl non stanzia nuovi fondi al mio ministero: i fondi ci sono già, stanziati anni fa proprio per le Comunità Giovanili. Io avrei potuto utilizzarli senza una legge. Invece ho scelto di vincolarli perché possano dare vita a qualcosa capace di sopravvivere al governo Berlusconi o al ministro Meloni. E ho scelto di confrontarmi col Parlamento affinché questa novità fosse il più possibile condivisa.
Poi si può anche dire, come ha fatto qualcuno con espressioni infelici, che in tempo di crisi questa idea per i giovani sia troppo generosa o statalista. Legittimo. A patto che mi si spieghi quale grande emergenza nazionale si risolverebbe con 12 milioni di euro. A patto che nessuno si azzardi più a parlare di «disagio giovanile», «prevenzione sociale», «emergenza educativa» con grandi promesse in campagna elettorale. Questa legge non risolverà il problema del lavoro che non c’è, degli stipendi precari e da fame o della pensione, ma è la prima legge a loro dedicata da almeno tre legislature. È curioso che i più fervidi oppositori del provvedimento, a parte le abituali volgarità di Idv, siano stati alcuni parlamentari Pdl. Investire pochi milioni di euro per dare a migliaia di giovani un’alternativa alla droga e alla criminalità è così vergognoso? Io penso di no e intendo andare avanti.
Del resto, sono solo una persona coerente che non dimentica da dove viene. Racconto questo sogno delle Comunità Giovanili nelle piazze e nelle assemblee studentesche fin dai tempi del liceo. Continuo a farlo da ministro, con la passione di chi crede in quello che fa. Non c’è solo una bella storia politica a supportarmi in questo impegno o la solidarietà generazionale che mi si è riversata addosso in queste ore. C’è anche una promessa fatta a Scampia, in mezzo a palazzoni scrostati e un’aria pesante come il piombo, di fronte a un nugolo di studenti che meriterebbero la nostra mobilitazione, piuttosto che vedere il Pdl scaricare sui giovani, l’anello debole di questo tempo vigliacco, la propria difficoltà a risolvere i conflitti interni.

Ministro della Gioventù

La zoppicante "consapevolezza del passato"

2010-07-08T12:05:00.005+02:00

Era prevedibile: se smemorato è il capo, smemorati saranno anche i seguaci!
Ed allora ecco che scopriamo che il buon Dino Carratù - che si prodiga in commenti coloriti sull'immancabile facebook e che lascia commenti risogoramente anonimi anche su questo blog - appena pochi mesi fa criticava aspramente il "tradimento" di Fini, salvo poi scoprirsi anche lui "finiano" per decisione altrui.
Una sorta di "contrordine compagni", o sarebbe meglio dire "contrordine friends!".
Dino Carratù è infatti il fondatore e attuale responsabile del Circolo Generazione Italia di Aversa intitolato proprio a Gianfranco Fini! Già dimenticate le accuse di tradimento di pochi mesi fa?

da www.dinocarratu.com
9 Settembre 2009:

E’ partito Atreju 09, la festa dei giovani del Popolo della Libertà, quest’anno la festa della Giovane Italia. Le novità che di anno in anno hanno apportato migliorie, quest’anno hanno raggiunto davvero livelli straordinari, vuoi perchè di esperienza si fa virtù, vuoi perchè al movimento giovanile di quella che fu Alleanza Nazionale si aggiunge il movimento giovanile di quella che fu Forza Italia…
Tanto si aggiunge, ma ugualmente tanto, quanto meno dal punto di vista storico ed affettivo, si perde. L’assenza di Gianfranco Fini ad Atreju è ovviamente un minus. Tra noi giovani devoti e passionari di politica la sua assenza rappresenta davvero una sorta di tradimento. Una parola forte che non lascia adito a fraintendimenti. Quasi come se fossimo stati abbandonati dal padre naturale e legittimati da quello adottivo.

Ahi ahi... Smemorato Carratù! E dire che il suo motto è proprio "La consapevolezza del passato"

Gianmario Mariniello e i nani della politica

2010-07-07T13:54:00.007+02:00

Con Gianmario Mariniello ho condiviso per diversi anni la militanza in Azione Giovani, di cui è dirigente nazionale: aveva idee spesso diverse dalle mie, ma quantomeno aveva delle idee!
Ma la fame, si sa, gioca brutti scherzi, specialmente la fame di carriera.
E così apprendo oggi che, per diventare direttore di Generazione Italia, l'affamatissimo Mariniello ha dovuto vendere oltre alla propria storia persino la propria dignità, arrivando a rinnegare vergognosamente le idee per le quali aveva speso i suoi anni migliori.
Fatevi un giro su gianmariomariniello.net, la pagina personale dal rampante finiano dell'ultima ora, e scoprirete con grande stupore il suo impegno a fianco di Barbareschi e Martino contro la proposta di legge sulle Comunità Giovanili. Fin qui niente di nuovo: l'ordine di scuderia di chi gli paga lo stipendio è attaccare la proposta di Giorgia Meloni sugli spazi di aggregazione giovanile? Da bravo impiegato l'ex militante di Azione Giovani obbedisce in men che non si dica!
Peccato che nell'ansia di obbedire abbia dimenticato di essere stato eletto appena tre anni fa Consigliere Comunale di Aversa, con un programma elettorale che prevedeva esattamente la costituzione delle comunità giovanili!
Aiutiamo il nostro povero smemorato riportando parte del testo con cui ha preso in giro i suoi elettori:

Sul fronte politiche giovanili tanto c’è da fare: l’approccio che intendo perseguire mira a creare opportunità per i giovani realizzando opere infrastrutturali.
Tra queste vi è una proposta storica della destra giovanile che è già realtà in molti comuni amministrati dal centrodestra: le comunità giovanili. La sede c’è: l’ex Casa del Fascio.
Le comunità giovanili sono aperte a tutti gli studenti delle scuole medie e superiori, gli studenti universitari e ai giovani fino a trenta anni di età senza alcuna discriminazione politica, culturale, religiosa, etica e sociale. La comunità giovanile è composta da un’insieme di persone aggregate stabilmente e che elaborano progetti privi di fini di lucro riguardanti:
1) l’organizzazione della vita associativa come esperienza comunitaria, al fine di favorire la maturazione e la consapevolezza della personalità dei giovani nel pieno rispetto degli altri;
2) l’educazione all’impegno sociale, civile, alla partecipazione e alle conoscenze culturali;
3) la lotta contro i fenomeni degenerativi del disagio giovanile, come la tossicodipendenza, la dispersione scolastica, l’espansione della microcriminalità tra i minorenni ecc.
4) lo svolgimento di attività sportive, ricreative, artistiche e musicali;
5) la creazione di un laboratorio professionale dove svolgere una attività complementare di formazione che possa indirizzare i giovani ancora in età scolare verso proprie scelte consapevoli per quel che riguarda il proprio futuro inserimento nel mondo dell’Università o del Lavoro.
Infine lo sport: la Pista di Atletica – che propongo da 6 anni ormai – è rimasta un miraggio. Bisogna insistere!
Inoltre fondamentale sarà far entrare le associazioni sportive nelle scuole aversane ed invogliare in tal modo i giovani allo sport, il più potente antitodo contro le devianze giovanili.

Il testo imbarazzante è ovviamente scomparso dal suo sito, ma resta su google la copia cache: http://webcache.googleusercontent.com/search?gl=it&source=mog&hl=it&q=cache:j8qMh27OzG0J:gianmariomariniello.net/2007/04/02/piu-spazi-per-i-giovani/

Il trasformismo in politica è un'arte antica; risale alle primissime legislature del Regno d'Italia, quando Depretis inaugurò una stagione di grandi alleanze per governare, al di là delle ideologie. Aveva una sua qualche dignità, a quel tempo.
Completamente priva di dignità risulta invece il comportamento del nostro povero Gianmario Mariniello. Nello spasmodico tentativo di occupare più poltrone possibili, costui sembra voler diventare l'avanguardia di quanto di più basso la politica abbia prodotto negli ultimi anni.

Gianmario Gianmario... Le bugie hanno le gambe corte! E con le gambe corte non si può più accusare gli altri di essere nani della politica...

"La vivisezione è solo business"

2010-05-24T13:08:00.004+02:00

Marco Mamone Capria, professore di matematica dell’Università di Perugia, ha raccolto l’eredità morale del padre dell’antivivisezionismo scientifico Hans Ruesch. Nel suo libro del 1976 “Imperatrice nuda”, Ruesch lanciò un radicale atto di accusa alle presunte basi scientifiche della vivisezione, arrivando alla conclusione che non esista alcun motivo valido, oltre al carrierismo dei ricercatori e al profitto delle case farmaceutiche, per continuare a sperimentare su animali. Il testo influì sulla politica e diede una forte scossa al movimento animalista mentre l’autore incappò in infiniti boicottaggi, persino da parte del suo stesso editore. Mamone è il curatore dei due ultimi libri di Ruesch, “La medicina smascherata” e “La figlia dell’imperatrice”.

Prof. Mamone, è davvero possibile, al di là delle ragioni etiche, combattere sul piano scientifico la metodologia più usata dalla ricerca medica in tutto il mondo?

Decisamente sì, la vivisezione è solo un inganno crudele e questo appare evidente a chiunque approfondisca un po’ l’argomento. In primis per le differenze biologiche tra le specie che rendono i risultati mai univoci: si può scegliere, ad esempio, che animale usare per ottenere il risultato voluto e far commercializzare un nuovo composto chimico, senza sapere in realtà nulla della sua eventuale tossicità per gli umani. Nella ricerca medica, poi, si tratta di curare patologie non naturali, ma indotte artificialmente e solo superficialmente simili a quelle umane.

Si leggono spesso notizie che parlano di cure trovate per malattie umane riprodotte nei topi. Ma poi si aggiunge che mancano anni alle applicazioni umane o che, visto il successo nei roditori, gli stessi test ripartono su altri animali. Ma qual è il criterio con cui si decide che animale usare?

Le ragioni sono economiche e organizzative, lo ammettono anche loro. In Italia si usano più i roditori che le scimmie, che sono evolutivamente più vicine all’uomo, ma anche più costose. E’ comune che i ricercatori sacrifichino migliaia di vite e ingenti fondi pubblici per “curare” i topi, dopodiché sono così consapevoli dell’inutilità del risultato che ripartono da zero con i primati. Ma intanto possono allungare la loro lista delle pubblicazioni.

E con le scimmie il risultato è sempre valido?

No e lo dimostra il fallimento più clamoroso e drammatico della vivisezione, quello della talidomide. Il farmaco fu dato alle donne in gravidanza e provocò la nascita di migliaia di bambini focomelici, senza gambe o braccia. La prova della vivisezione era stata brillantemente superata: il farmaco risultava sicuro per varie specie di primati e di topi, conigli, cani, gatti, maiali e armadilli, tra i quali solo rari individui mostravano reazioni avverse. Su questo argomento grandi nomi della sperimentazione animale come Rita Levi Montalcini e Silvio Garattini si sono dimostrati in maniera imbarazzante incoerenti e reticenti, quando li hanno incalzati gli abilissimi autori di un’inchiesta del programma Rai “Report” dal titolo “Uomini e topi” (disponibile all’indirizzo www.report.rai.it , ndr) alla quale ho collaborato.

E cosa è emerso?

Le argomentazioni dei ricercatori crollano ad una ad una. Alla faccia della trasparenza, nessun laboratorio lascia entrare i giornalisti, neanche quello dell’Istituto Superiore di sanità, ente pubblico, che dovrebbe essere la frontiera ultima della garanzia in ambito sanitario. Addirittura il responsabile della ricerca su animali, Rodolfo Lorenzini, dichiara candidamente di fungere allo stesso tempo da controllore e controllato avendo la facoltà di firmare i moduli per le autorizzazioni alle proprie sperimentazioni. Lorenzini inoltre ricopre un ruolo per il quale, secondo l’interpretazione naturale del decreto legislativo 116/92, sarebbe auspicabile essere iscritti all’Ordine dei Veterinari cosa che lui non è. Ed emergono anche situazioni clamorosamente illegali, che però nessuno ha denunciato.

Ad esempio?

I corsi di formazione di chirurgia laparoscopica dell’Università Cattolica di Roma in cui si fanno esperimenti illegali sui maiali. Sono esercitazioni vietate dalle legge italiana perché, data l’esistenza di metodi sostitutivi altrove utilizzati, non sussiste la condizione di “inderogabile necessità” prevista dalla legge.

Chi dovrebbe denunciare questo abuso gratuito sugli animali?

Credo che dovrebbe essere il compito specifico delle associazioni antivivisezioniste. Così come dovrebbero denunciare le facoltà scientifiche italiane che quasi ovunque disattendono l’obbligo di dare massima pubblicità alla legge 413/93 sull’obiezione di coscienza alla vivisezione nella didattica. Si configura il reato di omissione di atti d’ufficio, per il quale è stata già denunciata nel 2004 l’Università di Perugia che, mesi dopo, si è messa in regola.

Lei crede che le associazioni non si muovano in questo senso?

Ne “La medicina smascherata” Ruesch parla di come le associazioni nate antivivisezioniste, almeno alcune, abbiano perso l’obiettivo di combattere, appunto, la sperimentazione animale e si siano invece convertite più genericamente alla difesa dei “diritti degli animali” insistendo su argomenti solo etici e concentrandosi su altri temi come mattatoi, pellicce, ecc. Ma è solo dimostrando le basi fallaci e truffaldine sulle quali poggia la vivisezione che si può pensare di liberare le sue vittime. Del resto le argomentazioni etiche non cambiano di una virgola le politiche dei governi, né tantomeno quelle delle multinazionali, nemmeno quando in ballo ci sono le persone. Non appare ingenuo pensare che far leva sulla morale possa salvare gli animali quando dall’altra parte ci sono interessi economici?

Negli ultimi anni però il movimento antivivisezionista è riuscito a recuperare molti animali, ci sono centri in cui si fa riabilitazione...

Il fronte più attivo infatti è quello della riabilitazione. Di certo utile per i pochi animali che riescono a uscire dai laboratori, che si salvano però solo per un’operazione discrezionale dei vivisettori, che ad esempio non consegnano mai cani o gatti malmessi su cui abbiano “lavorato”, ma solo quelli in esubero, per evitare di fare brutta figura. E’ necessario che almeno parallelamente si lavori per smascherare la truffa.

Promuovendo anche i metodi alternativi?

Li chiamerei sostitutivi o, semplicemente, scientifici. Funzionano, e sono economici, rapidi e certi. Eppure restano anni in attesa di essere validati perché la pietra di paragone sono i risultati della vivisezione, che invece non è mai stata validata e che a seconda delle specie dà risultati diversi. Le nuove procedure invece, come i chip genetici, che indicano direttamente come una sostanza chimica interferisce con il dna umano, danno risposte inoppugnabili.

E allora, se costano anche meno perché non decollano?

Il loro guaio è proprio che danno risultati univoci. Oggi per ottenere il via a un prodotto basta trovare l’animale che lo tolleri, con metodi veritieri questo business sarebbe impossibile.

Leonora Pigliucci
Fonte: www.liberazione.it
20/05/2010

Appello per un Comitato Nazionale - Fermiamo il nucleare, non serve all’Italia

2010-05-08T13:56:00.003+02:00

Crediamo che la scelta del Governo di far tornare il nucleare in Italia sia una scelta sbagliata e rischiosa, che non fa gli interessi dei cittadini e del Paese.
Alcuni dati lo dimostrano:

L’Italia ha una potenza elettrica installata di ormai quasi 100.000 megawatt, mentre il picco di consumi oggi non supera i 55.000 megawatt. Le recenti dichiarazioni di autosufficienza energetica dei Presidenti di alcune regioni italiane valgono anche per il resto del Paese. Non abbiamo dunque bisogno di nuova energia ma di energia rinnovabile in sostituzione di quella fossile.

Il nucleare costa troppo, in nessun paese al mondo si costruiscono centrali senza finanziamenti pubblici e garanzie statali, che ricadono poi sulle tasse e le bollette pagate dai cittadini. In Italia si distoglierebbero risorse importanti dalla ricerca per l’innovazione tecnologica e dalla diffusione dell’efficienza energetica e delle energie rinnovabili.

A fronte però dell’impiego di così ingenti risorse pubbliche, la risposta alla crisi economica e occupazionale non è significativa, soprattutto se equiparata al rapporto tra occupazione e investimento nei settori dell’efficienza energetica e delle rinnovabili. Secondo uno studio dell’Unione Europea del 2009 investire oggi per raggiungere nel 2020 il 20% di rinnovabili creerà 2,8 milioni di posti di lavoro con oltre 2000 imprese coinvolte.

Il nucleare continua a essere rischioso: anche per i reattori di terza generazione EPR in costruzione sono emersi gravi problemi di sicurezza, come hanno denunciato, a novembre 2009, con una nota congiunta le Agenzie di Sicurezza di Francia, Regno Unito e Finlandia. Inoltre è utile ricordare che nel mondo non è stato ancora risolto il problema di dove depositare in modo sicuro e definitivo le scorie.

Il nucleare non ridurrebbe la dipendenza energetica dall’estero perché importeremmo l’uranio e, secondo il recente accordo sottoscritto con la Francia, importeremmo tecnologia e brevetti esteri, per tutto il ciclo di vita fino alla messa in sicurezza delle scorie.

Quanto al presunto “rinascimento” del nucleare nel mondo, i Paesi che lo hanno scelto negli anni sessanta e settanta del secolo scorso, sono costretti a prolungare l’attività delle loro centrali per evitare gli ingenti costi di smantellamento degli impianti a fine vita, come in Germania, o a progettarne di nuove, per evitare la crisi di un costosissimo comparto industriale, come in Francia.

Infine il nucleare non darà nessun contributo a rispettare i vincoli posti dall’Unione Europea per ridurre le emissioni di CO2 del 20% entro il 2020, perché le prime centrali non saranno operative prima del 2026-2030, e perché il complesso ciclo di approvvigionamento della materia prima, di costruzione e smantellamento produce non poca CO2.

Per tutte queste ragioni, s’invitano tutti a superare dispute ideologiche di parte e compiere scelte razionali e convenienti per il Paese, per contrastare i cambiamenti climatici e rispettare gli obiettivi posti dall’Unione Europea del 20-20-20. L’auspicio e l’impegno delle associazioni promotrici e di tutti gli aderenti è che si crei un grande schieramento unitario e trasversale, al di là delle diverse appartenenze e collocazioni politiche.
Vogliamo costruire insieme al mondo della cultura e della politica, della scienza e del lavoro, della società civile e delle imprese, strategie unitarie e comuni che possano ridare al Paese la prospettiva di un modello energetico sostenibile, sia dal punto di vista economico che ambientale.

Accademia Kronos
Associazione Ambiente e Lavoro
Associazione Mediterranea per la Natura
Fare Verde
Forum Ambientalista
Greenpeace
Italia Nostra
Jane Goodal Italia
Lav
Legambiente
Lipu
Mountain Wilderness
Pro Natura
Vas
Wwf

2010-05-03T10:38:00.000+02:00

"Ogni volta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me" Mt 25, 40

2010-04-03T20:43:00.007+02:00

Anche quest'anno è arrivata la Pasqua!
E' la festa cristiana per eccellenza, il ricordo del sacrificio di Gesù per redimere i nostri peccati: Gesù si è fatto agnello sacrificale perché noi fossimo liberati dal peccato, inserendosi nella tradizione ebraica del sacrificio degli agnelli e sostituendosi ad essi, rendendo il proprio sacrificio realmente salvifico.
Che senso ha, oggi, mangiare ancora l'agnello per Pasqua? L'agnello sacrificale è l'eucarestia, il corpo e il sangue di Dio versato per noi tutti. E' un giorno di festa: perché uccidere?
Non girarti dall'altra parte, guarda cosa succede prima che venga il pranzo di Pasqua.

Scimmie su Marte: la nuova frontiera della crudeltà umana

2010-04-01T14:27:00.000+02:00

Il progetto Mars500 e' un progetto congiunto di Stati Uniti, Russia ed
Europa che intende simulare una missione verso Marte, il tutto stando in
laboratori a terra, non in un vero viaggio.
Fin qui tutto bene, ma purtroppo, come in ogni attivita' umana, anche
qui si e' pensato di coinvolgere anche degli animali non umani, e pare
che a fare il primo viaggio verso Marte vogliano mandare una scimmia.

La Coalition Anti Animal testing e Animal Defenders International hanno
promosso una protesta internazionale per chiedere di lasciare in pace
gli animali.

Attualmente un gruppo di scimmie sono imprigionate in un laboratorio in
Russia, facente parte del progetto Mars500. Sono tenute imprigionate in
sedie di contenzione, in cui non possono fare alcun movimento se non
premere leve e bottoni di alcune macchine: solo quando eseguono il loro
compito nel modo giusto, viene loro fornito da mangiare e da bere.

Qui potete vedere le foto di quelle povere creature:
http://animals-in-the-news.blogspot.com/2010/03/geen-apen-naar-mars-steun-campagne-van.html

Scriviamo ai seguenti indirizzi il messaggio-tipo qui sotto, che chiede
in sostanza che le scimmie vengano lasciate stare, che si smetta di fare
esperimenti su di loro, e che non le si mandi a morire nello spazio.

Scriviamo a:

estecpr@esa.int, markus.bauer@esa.int, Mars500@esa.int,
nicole.sentse@esa.int, michel.courtois@esa.int,
jean-jacques.dordain@esa.int, simonetta.dipippo@esa.int,
antonio.fabrizi@esa.int, peter.hulsroj@esa.int,
ludwig.kronthaler@esa.int, volker.liebig@esa.int,
rene.oosterlinck@esa.int, david.southwood@esa.int,
magali.vaissiere@esa.int, gaele.winters@esa.int, info@imbp.ru,
pressa@imbp.ru, sinyak@imbp.ru

oppure, col ";" come separatore:

estecpr@esa.int; markus.bauer@esa.int; Mars500@esa.int;
nicole.sentse@esa.int; michel.courtois@esa.int;
jean-jacques.dordain@esa.int; simonetta.dipippo@esa.int;
antonio.fabrizi@esa.int; peter.hulsroj@esa.int;
ludwig.kronthaler@esa.int; volker.liebig@esa.int;
rene.oosterlinck@esa.int; david.southwood@esa.int;
magali.vaissiere@esa.int; gaele.winters@esa.int; info@imbp.ru;
pressa@imbp.ru; sinyak@imbp.ru

Messaggio-tipo (mettete nome e cognome alla fine):

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To whom it may concern,

As a concerned citizen I appeal to you to halt the studies on monkeys.
The monkeys who are used in the space project Mars500 are locked up in
small cages and forced to participate in a project that was forcibly
imposed upon them.

The Mars500 project will include sending monkeys into space for over
520 days.
We respectfully ask you to halt the use of monkeys.

Monkeys are not on this planet to be used and experimented on, let alone
to be sent into space! They are sentient and intelligent beings with a
rich social life.

I support the campaign of the animal rights organisations Animal
Defenders International and the Dutch/Belgian Anti Dierproeven Coalitie.

Best regards,
... nome cognome ...
Italy

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Sea Shepherd in azione

2010-04-01T14:16:00.004+02:00

Un popolo libero nella nostra terra

2010-03-22T11:59:00.005+01:00

Dal Jerusalem Post del 16/03/2010

Non è mai stata questione di tempismo. Le scuse del primo ministro Benjamin Netanyahu al vicepresidente americano Joe Biden hanno permesso al discorso tenuto da quest’ultimo all’Università di Tel Aviv di concludere la visita in bellezza. La doccia fredda da Washington è arrivata solo dopo che il primo ministro aveva pensato di aver superato felicemente la tempesta.

L’attuale governo ha primeggiato nel mettere il paese in rotta di collisione con il resto del mondo. Sfortunatamente, il governo e i media stanno concentrando l’attenzione sul rapporto con gli Stati Uniti e hanno perso completamente di vista il nodo cruciale della nostra imbarazzante situazione. Non si tratta del rapporto con Washington, si tratta della nostra esistenza nella regione e delle nostre relazioni coi nostri diretti vicini. È tempo che l’opinione pubblica israeliana si svegli dall’ibernazione di una lunga primavera di calma e agio. Si sta avvicinando una calda estate, e con essa il disastro.

Il paese ha bisogno di fare una scelta: non c’è via di fuga dal dover prendere delle decisioni difficili. Il tempo vola, e presto la scelta verrà fatta per noi, se non ci decidiamo a farla per conto nostro. Lo “status quo” del “tutto come al solito”, il senso di sicurezza personale, e l’illusione che possiamo tenerci i territori e allo stesso tempo far pace coi nostri vicini, stanno per giungere al termine.

Dopo la firma degli Accordi di Oslo nel 1993, la popolazione ebraica che vive oltre la Linea Verde è aumentata del 300%. Anche mentre Netanyahu ripete il mantra del “due stati per due popoli”, continuiamo a costruire altre unità abitative al di là della Linea Verde. Il cosiddetto congelamento dei nuovi insediamenti non è altro che un esercizio di auto-illusione. La realtà binazionale della vita oltre la Linea Verde è evidente a chiunque la oltrepassi.

La leadership palestinese resta fermamente legata alla soluzione dei due stati, ma anch’essa sa che le chance di separazione imperniate sulla Linea Verde stanno rapidamente svanendo. Sì, il disimpegno da Gaza ha confermato che gli insediamenti possono essere rimossi, ma Israele è così radicato oltre la Linea Verde che una visione di pace fondata su uno stato palestinese indipendente in quei territori sembra virtualmente impossibile.

Il paese, a quanto sembra, ha fatto la sua scelta – preferisce i territori alla pace. Per nostra stessa scelta, stiamo mettendo fine all’impresa sionista. Un popolo che ne occupa un altro e ne nega l’autodeterminazione, la liberazione e la libertà, non può essere un popolo libero nelle sue terre.

Il palestinese medio, e ancor di più gli intellettuali, stanno formulando una nuova interpretazione: non c’è più possibilità di istituire uno stato indipendente in Cisgiordania e a Gaza, con Gerusalemme Est come sua capitale. Una nuova strategia è in corso di sviluppo, e gli israeliani dovrebbero essere preoccupati per ciò che questa strategia significherà per loro.

La prima fase della strategia sarà quella che è già stata chiamata “l’intifada bianca”. Si tratta di una strategia incentrata su una disobbedienza civile di massa e sul rifiuto di cooperare con l’occupazione. Questa strategia si fonda su un confronto non violento con le autorità occupanti. Ne abbiamo visto la prova a Bil’in, Ni’lin, Budrus, Masara e altri luoghi che finora sono stati poco familiari alla coscienza israeliana. L’Autorità Nazionale Palestinese (ANP) sta portando avanti attivamente il boicottaggio dei prodotti delle colonie e presto incoraggerà i lavoratori palestinesi a smettere di lavorare negli insediamenti.

La sfida dovrà mantenersi su posizioni non violente, e dovrà mettere a punto il loro messaggio. L’obiettivo politico della lotta sarà dare alla soluzione dei due stati un’ultima chance. I palestinesi cercheranno di guadagnarsi l’appoggio internazionale, mentre conquisteranno la superiorità morale. Il mondo vedrà immagini di soldati delle Forze di Difesa Israeliane (IDF) che sparano sulle folle inermi, comprese donne e bambini, in punti di scontro come blocchi stradali e checkpoint, e attorno alle colonie.

I palestinesi insceneranno gesti simbolici come la rimozione dei posti di blocco, costruiranno nella Zona C controllata da Israele, creeranno dei blocchi stradali sulle strade delle colonie per fermare le auto israeliane e così via. A migliaia saranno arrestati, molti saranno colpiti, e alcuni probabilmente resteranno uccisi. Ogni ricorso alla forza contro la sfida palestinese comporterà un aumento del sostegno alla loro causa in tutto il mondo, e il costante, rapido deterioramento dell’appoggio a Israele.

Se la strategia del confronto non violento dovesse fallire, se il prezzo fosse troppo alto da pagare o se, Dio non voglia, si arrivasse alla violenza, il movimento nazionale palestinese abbandonerà la strategia volta ad ottenere uno stato indipendente e richiederà apertamente la piena democrazia all’interno di Israele – una persona, un voto. Questa strategia sarà infine sostenuta dalla comunità internazionale, mentre la crescente delegittimazione di Israele prenderà piede.

Quest’anno ci sono state 40 università in tutto il mondo che hanno preso parte alla campagna della “Settimana dell’Apartheid israeliano”; il prossimo anno potrebbero essere 400 o più. Una volta che i palestinesi avranno adottato la strategia della “democrazia” come loro soluzione, non potranno perdere. È solo questione di tempo prima che il mondo tratti Israele come ha trattato l’ultimo governo bianco del Sudafrica.

La maggior parte del mondo, e certamente l’intero mondo arabo, non ha mai compreso davvero che lo Stato di Israele è un stato-nazione del popolo ebraico. La maggior parte del mondo pensa agli ebrei come a una religione, non come a un popolo. L’opportunità di adottare una soluzione “democratica” del conflitto sarà accolta e sostenuta caldamente, perché ha più senso di una spartizione, che dà ai palestinesi solo il 22% della Palestina storica.

Israele perderà la battaglia. Non c’è più un modo per impedire ai palestinesi di diventare un popolo libero nella loro terra. L’unico modo per assicurare che il popolo ebraico rimanga un popolo libero nella nostra terra è prendere una decisione per porre fine alla sua occupazione ai danni del popolo palestinese. Deve cessare la costruzione di ogni insediamento, non per salvaguardare le nostre relazioni con gli Stati Uniti, ma perché non possiamo promuovere la pace finché non lo facciamo. Se vogliamo continuare a costruire in quelle zone che saranno infine annesse a Israele, dobbiamo prima negoziare un confine concordato e degli scambi di territori.

I giorni dell’unilateralismo sono contati. Israele non sarà in grado di annettere più del 3% della Cisgiordania, che ospiterà circa l’80% dei coloni. Semplicemente non può esserci più di questo in un paritario scambio di territori. Gerusalemme deve diventare una capitale condivisa – se non la mettiamo in comune, la perderemo certamente come capitale eterna del popolo ebraico.

Le realtà del bisogno di un immediato cambiamento di rotta sono così evidenti che, senza tale cambiamento, la nostra sopravvivenza come stato ebraico e democratico è destinata a finire certamente.

Gershon Baskin è co-direttore dell’Israel/Palestine Center for Research and Information (www.ipcri.org), ed è membro eletto del direttivo del Movimento Verde, un partito politico israeliano

Versione originale dell'articolo

il Carnevale rivoluzionario

2010-03-15T01:20:00.004+01:00

Se è vero che la rivoluzione altro non è che la trasformazione dell'esistente attraverso una tensione ideale persistente e rivolta al Bene, non bisogna mai dimenticare che il termine "rivoluzione" in italiano significa “il giro completo descritto da un corpo in movimento intorno ad un altro corpo” (Devoto-Oli), e quindi la capacità dello stesso di invertire la propria direzione e saper tornare al punto di partenza.
Non può esistere quindi alcuna rivoluzione in politica che non abbia come direzione reale il ripristino della tradizione.
Ed allora permettetemi di entusiasmarmi - da umile studioso di storia - di fronte alla splendida rivoluzione culturale messa in atto dal Comune di Roma (e in particolare dal Presidente della Commissione Cultura Federico Mollicone) nel ripristinare l'antichissima tradizione del Carnevale Romano.
Banalizzata nell’immaginario collettivo, ridotta oramai a semplice occasione per vestirsi in maniera buffonesca, il Carnevale è in realtà una tradizione italiana antichissima che affonda le sue origini nei Baccanali e nei Saturnali della cultura greca e romana, occasioni nelle quali si usava travestirsi ed invertire la gerarchia sociale: i servi si vestivano da patrizi e i loro padroni erano costretti a servirli. La funzione catartica della festa è stata poi inglobata dalla tradizione cristiana: dal Medioevo il Carnevale è il periodo di grandi libagioni e festeggiamenti che precede la Quaresima, tempo di astinenza e digiuni in ricordo della Passione di Cristo ed in preparazione alla Pasqua.
Aver cancellato il Carnevale dalla nostra cultura ha significato cercare di liberarsi dai vincoli del tempo cercando di negare una cronologia radicalmente cristiana, che ha fondato la civiltà italiana ed europea sulle solide fondamenta di un calendario frutto di uno sposalizio fra tradizione romana e festività cristiane; è per quest’ultimo che il solstizio d’inverno, il dies natalis solis invicti – giorno in cui i romani festeggiavano il giorno di nascita del sole invitto – è finito per coincidere con il Natale di nostro Signore Gesù Cristo e l’anno ha deciso di cominciare il proprio cammino proprio a ridosso di questo evento, partendo dal mese di Gennajo, che i Romani dedicavano al dio Giano, il dio di tutto ciò che inizia: rinasce il sole, e con esso la nuova stagione.
Ristabilire nel 2010 una festa così antica, con i suoi rituali e le sue abitudini, con i suoi personaggi millenari e le sue maschere, ha un enorme significato simbolico. È la capacità di costruire il futuro senza cancellare il passato, arare il campo rispettando l'ordine dei solchi tracciati dai nostri avi, e così facendo garantire il raccolto ai nostri figli.
E se è vero che nulla nasce per caso, ristabilire il Carnevale significa anche riportare la Quaresima e la Pasqua al proprio posto, lavorando per ricostruire quegli elementi di cultura condivisa che fondano un popolo come tale e ne fecondano il grembo.
E allora ecco che attraverso l’organizzazione di una semplice festa – non a caso conclusa da un concerto intitolato “Futuro antico” – in una città che da troppo tempo ha dimenticato le proprie radici, si ristabilisce l’imperio della tradizione, dell’ordine naturale delle cose, fondamento irrinunciabile sul quale edificare qualsiasi futuro.

La liberazione di Britches

2010-03-08T10:17:00.003+01:00

Una triste storia con un bel finale.
Sì è tutto vero.

Il vero costo delle pellicce

2010-03-05T18:33:00.003+01:00

Il primo amore

2010-02-18T11:31:00.005+01:00

Tornami a mente il dí che la battaglia
d’amor sentii la prima volta, e dissi:
oimè, se quest’è amor, com’ei travaglia!

Che gli occhi al suol tuttora intenti e fissi,
io mirava colei ch’a questo core
primiera il varco ed innocente aprissi.

Ahi come mal mi governasti, amore!
Perché seco dovea sí dolce affetto
recar tanto desio, tanto dolore?

e non sereno, e non intero e schietto,
anzi pien di travaglio e di lamento
al cor mi discendea tanto diletto?

Dimmi, tenero core, or che spavento,
che angoscia era la tua fra quel pensiero
presso al qual t’era noia ogni contento?

Quel pensier che nel dí, che lusinghiero
ti si offeriva nella notte, quando
tutto queto parea nell’emisfero:

tu inquieto, e felice e miserando,
m’affaticavi in su le piume il fianco,
ad ogni or fortemente palpitando.

E dove io tristo ed affannato e stanco
gli occhi al sonno chiudea, come per febre
rotto e deliro il sonno venia manco.

Oh come viva in mezzo alle tenebre
sorgea la dolce imago, e gli occhi chiusi
la contemplavan sotto alle palpebre!

Oh come soavissimi diffusi
moti per l’ossa mi serpeano, oh come
mille nell’alma instabili, confusi

pensieri si volgean! qual tra le chiome
d’antica selva zefiro scorrendo,
un lungo, incerto mormorar ne prome.

E mentre io taccio, e mentre io non contendo,
che dicevi, o mio cor, che si partia
quella per che penando ivi e battendo?

Il cuocer non piú tosto io mi sentia
della vampa d’amor, che il venticello
che l’aleggiava, volossene via.

Senza sonno io giacea sul dí novello,
e i destrier che dovean farmi deserto,
battean la zampa sotto al patrio ostello.

Ed io timido e cheto ed inesperto,
ver lo balcone al buio protendea
l’orecchio avido e l’occhio indarno aperto,

la voce ad ascoltar, se ne dovea
di quelle labbra uscir, ch’ultima fosse;
la voce, ch’altro il cielo, ahi, mi togliea.

Quante volte plebea voce percosse
il dubitoso orecchio, e un gel mi prese,
e il core in forse a palpitar si mosse!

E poi che finalmente mi discese
la cara voce al core, e de’ cavai
e delle rote il romorio s’intese;

orbo rimaso allor, mi rannicchiai
palpitando nel letto e, chiusi gli occhi,
strinsi il cor con la mano, e sospirai.

Poscia traendo i tremuli ginocchi
stupidamente per la muta stanza,
ch’altro sarà, dicea, che il cor mi tocchi?

Amarissima allor la ricordanza
locommisi nel petto, e mi serrava
ad ogni voce il core, a ogni sembianza.

E lunga doglia il sen mi ricercava,
com’è quando a distesa Olimpo piove
malinconicamente e i campi lava.

Ned io ti conoscea, garzon di nove
e nove Soli, in questo a pianger nato
quando facevi, amor, le prime prove.

Quando in ispregio ogni piacer, né grato
m’era degli astri il riso, o dell’aurora
queta il silenzio, o il verdeggiar del prato.

Anche di gloria amor taceami allora
nel petto, cui scaldar tanto solea,
che di beltade amor vi fea dimora.

Né gli occhi ai noti studi io rivolgea,
e quelli m’apparian vani per cui
vano ogni altro desir creduto avea.

Deh come mai da me sí vario fui,
e tanto amor mi tolse un altro amore?
Deh quanto, in verità, vani siam nui!

Solo il mio cor piaceami, e col mio core
in un perenne ragionar sepolto,
alla guardia seder del mio dolore.

E l’occhio a terra chino o in se raccolto,
di riscontrarsi fuggitivo e vago
né in leggiadro soffria né in turpe volto:

che la illibata, la candida imago
turbare egli temea pinta nel seno,
come all’aure si turba onda di lago.

E quel di non aver goduto appieno
pentimento, che l’anima ci grava,
e il piacer che passò cangia in veleno,

per li fuggiti dí mi stimolava
tuttora il sen: che la vergogna il duro
suo morso in questo cor già non oprava.

Al cielo, a voi, gentili anime, io giuro
che voglia non m’entrò bassa nel petto,
ch’arsi di foco intaminato e puro.

Vive quel foco ancor, vive l’affetto,
spira nel pensier mio la bella imago,
da cui, se non celeste, altro diletto

giammai non ebbi, e sol di lei m’appago.

Giacomo Leopardi

Il fosforo a Gaza

2010-02-01T13:15:00.002+01:00

Israele, “su Gaza usate bombe al fosforo bianco”
L’esercito di Tel Aviv ammette di aver utilizzato munizioni proibite durante l’attacco alla Striscia di Gaza dello scorso anno

L’esercito di Israele ha ammesso di aver utilizzato bombe al fosforo bianco nell’operazione dello scorso anno sulla Striscia di Gaza contro Hamas (che, in 22 giorni, causò la morte di 1.400 palestinesi). Tre alti ufficiali, che ordinarono il ricorso a quei proiettili (il cui uso è vietato, perché si tratta di bombe incendiarie) in zone fittamente popolate, hanno subito provvedimenti disciplinari

Secondo la stampa, gli alti ufficiali sanzionati sono il generale Eyal Eisenberg e il colonnello Ilan Malca - mentre il nome del terzo ufficiale non è stato rivelato. Verso la fine del conflitto a Gaza, nel rione di Tel al-Hawa, gli alti ufficiali ordinarono all’ artiglieria di creare una fitta cortina fumogena allo scopo di proteggere le forze israeliane. In quell’occasione, nota il quotidiano Haaretz, fu fatto ricorso anche a proiettili al fosforo in prossimità di un edificio dell’Unrwa, l’agenzia delle Nazioni Unite per i profughi palestinesi. Nell’episodio, secondo Israele, non ci furono vittime.
Obiettivo del rapporto inoltrato alle Nazioni Unite, spiega la stampa locale, è di contrastare l’impatto del Rapporto Goldstone - che accusa Israele di essersi macchiato di crimini di guerra - e di dimostrare la incisività delle inchieste interne condotte dallo stesso esercito israeliano.

L'Italia corrotta degli inglesi

2010-01-25T13:58:00.004+01:00

Cito un articolo del Guardian, nella mia orrenda traduzione. Credo che dovremmo riflettere prima di compiere certe "fughe in avanti".

Una lezione di moralità italiana
Gli onori concesso a Bettino Craxi, il primo ministro italiano esiliato, dovrebbe farci discutere sul nesso tra corruzione e povertà

Può l'Italia insegnarci qualcosa? La domanda sorge dalle vere e proprie celebrazioni di questa settimana - non c'è altro termine per loro - del 10° anniversario della morte di Bettino Craxi. Il leader socialista, che fu primo ministro italiano per quattro anni dal 1980, morto in esilio come un latitante. Era stato condannato per corruzione e finanziamento illecito ai partiti per una pena totale di 11 anni.

Si potrebbe pensare che Craxi sia un leader politico italiano che oggi che si vuole dimenticare. Il primo ministro, Silvio Berlusconi, è stato un beneficiario della protezione del presidente socialista. Fu a causa di un intervento di Craxi che Berlusconi ha potuto creare una rete nazionale televisiva in violazione della legge.

Eppure, lungi dal nascondere la memoria di Craxi sotto il tappeto, la classe dirigente in Italia ha deciso di onorarlo. Un ex comunista, il presidente Giorgio Napolitano, ha scritto alla vedova di Craxi, tra le altre cose, che il marito era stato trattato con "severità senza precedenti". Il capo dello Stato, colui che dovrebbe incarnare i valori della nazione, ha poi partecipato a una funzione in Parlamento per ricordare l'anniversario della morte di Craxi.

Nelle settimane precedenti l'evento, Roma è stata riempita di manifesti per commemorare il leader morto. I politici di destra e sinistra insieme hanno dichiarato che Craxi è stata solo una vittima sacrificale ("lo facevano tutti", come si è difeso Craxi nel discorso al parlamento, prima di fuggire a Tunisi). E in questo mese, forse il segno più evidente della sua riabilitazione, il sindaco della sua città natale, Milano, ha fatto sapere che avrebbe intitolato a Craxi una strada o un parco.

Forse non c'è un episodio nella storia recente italiana, che illustri così chiaramente la tolleranza dell'Italia verso la corruzione e l'illegalità. Ma il mio intento non è di sbigottirmi o condannare, ma di evidenziare il fatto che questo sta accadendo in un paese ricco e che questo rappresenta una sfida che dobbiamo assumerci.

Da quando ho memoria, sociologi ed economisti hanno identificato un collegamento fra il livello di corruzione e di ricchezza. Per molto tempo questo è sembrato essere confermato dalle statistiche. Società pulite come la Svezia, per esempio, avevano un alto PIL pro-capite.

L'Italia rappresenta un'eccezione. Attualmente, dopo l'ultimo riallineamento dei tassi di cambio, è più ricca della Gran Bretagna. Ancora, nell'Indice di percezione della corruzione elaborato da Transparency International si colloca 63ma su 180 paesi - sotto la Turchia, Cuba e molti paesi africani tra cui Sud Africa, Namibia, Capo Verde e Botswana.

Come l'Italia di Berlusconi è ben distante dagli standard di moralità pubblica considerati normali nel resto d'Europa, ed inoltre è affondata nella classifica. E' stata 55ma nella tabella di Transparency International nel 2008 e 41ma l'anno prima.

Forse la correlazione tra ricchezza e correttezza nella vita pubblica è destinata a cedere ad altre verità proclamate sull'immondizia dell'esperienza storica. Si diceva che le democrazie non sarebbero sopravvissute all'iperinflazione. Ma poi sono arrivati a controprova i dati di Israele nei primi anni 1980. Si diceva che le economie non possono crescere oltre un certo punto senza che i politici siano costretti ad accettare la democrazia. Ma ancora oggi la seconda economia più grande del mondo è gestita da un partito comunista che non mostra alcun segno di voler abbandonare la sua presa sul potere.

Faux Gras

2010-01-18T13:46:00.000+01:00

Volta la carta

2009-12-26T21:51:00.001+01:00

La carne che uccide

2009-10-22T12:51:00.004+02:00

NEW YORK – L’impatto ambientale del consumo di carne è molto più devastante di quanto non si sia pensato fino ad ora. Lo affermano gli scienziati americani Robert Goodland e Jeff Anhang, co-autori di Livestock and Climate Change, uno studio pubblicato sull’ultimo numero dell’autorevole World Watch magazine dove affermano che oltre metà dei gas serra (o GHG) prodotti oggi dall’uomo sono emessi dagli allevamenti industriali di bestiame.

Già nel suo dossier del 2006 Livestock's long shadow (La lunga ombra del bestiame) la Fao aveva attestato come il settore della produzione di carne sia causa del 18% delle emissioni totali di gas serra dovute alle attività umane: una percentuale simile a quella dell'industria e molto maggiore di quella dell'intero settore di trasporti (che ammonta a un 13,5%).

Ma secondo le più recenti rilevazioni effettuate da Goodland e Anhang il bestiame e i suoi sottoprodotti immettono nell’atmosfera oltre 32.6 miliardi di tonnellate di biossido di carbonio all’anno, ovvero il 51 % delle emissioni di GHG prodotte annualmente nell’intero pianeta.

La carne presente nella nostra dieta è responsabile, insomma, dell'immissione in atmosfera di una quantità di gas serra - anidride carbonica (CO2), metano, ossido di azoto e simili – ben maggiore di quella immessa dai mezzi di trasporto o dalle industrie. Il motivo? Per la produzione di 225 grammi di patate si emette una quantità di CO2 pari a quella generata dal guidare un'auto per 300 metri. Per la stessa quantità di asparagi, è come guidare la stessa auto per 440 metri. Per la carne di pollo, molto di più: 1,17 km, per il maiale 4,1 km, per il manzo 15,8 chilometri.

La conclusione dei due ricercatori è drastica quanto inevitabile: “Per invertire il devastante trend che sta inesorabilmente modificando il clima del pianeta Terra basterebbe sostituire i prodotti animali con quelli a base di soia o di altre colture vegetali. “Questo approccio avrebbe effetti molto più rapidi sulle emissioni di GHG e sull’effetto serra di qualsiasi altra iniziativa per rimpiazzare i combustibili fossili con energia rinnovabile”, affermano i due esperti.

Non si tratta, insomma, dell’ennesima moda alimentare o imperativo etico-religioso ma di una condicio sine qua non per assicurarsi che il nostro meraviglioso pianeta esista ancora per i figli dei nostri figli. Prima che sia troppo tardi.

Salvate le scimmie del Nepal!

2009-10-16T13:24:00.003+02:00

Vittoria! La campagna "Gateway to Hell" (I cancelli dell'inferno) ha
vinto: il governo del Nepal ha deciso di porre fine definitivamente alla
cattura e allevamento delle scimmie destinate ai laboratori di
vivisezione, e ha ordinato di liberare tutte le scimmie finora
catturate, che potranno così essere libere nelle foreste da cui erano
state prese!

Il governo del Nepal aveva vietato sei mesi fa l'esportazione delle
scimmie, dopo una pressione internazionale con oltre 50 proteste in 13
paesi e innumerevoli mail mandate alle istituzioni nepalesi. Ma le
scimmie rimanevano prigioniere in attesa che fosse deciso se la loro
cattura e allevamento fossero ammessi o meno. A fine agosto 2009,
finalmente, il governo ha deciso che anche l'allevamento doveva essere
vietato, e quindi lo stabilimento finora costruito dovrà essere chiuso e
i 400 animali prigionieri dovranno essere liberati.

Il ministro delle politiche forestali ha dichiarato: "Abbiamo deciso di
non permettere l'esportazione delle scimmie, quindi chiederemo agli
allevatori di rilasciarle nell'arco di una settimana". E una lettera in
questo senso e' stata effettivamente spedita al coordinatore in Nepal
del National Biomedical Research Centre (NBRC) che da 5 anni gestisce
l'impianto di allevamento. L'obiettivo del NBRC era quello di allevare
scimmie rhesus, inizialmente catturate in natura, anche dai templi
sacri, per esportarle in America a scopi di "ricerca scientifica".

Le proteste, i danni di immagine che avrebbe subito un paese che trae
molte risorse dal turismo, il dialogo costruttivo con molti
ambasciatori, e l'attivismo locale hanno avuto la meglio sulle minacce e
richieste di risarcimento degli americani.

La vittoria di questa campagna e' particolarmente importante perche' le
rhesus nepalesi hanno delle caratteristiche che, secondo i vivisettori,
le rendono "indispensabili" per certi tipi di ricerca e non sono
sostituibili dalle altre sottospecie di origine cinese. Se verra'
mantenuto il divieto di esportazione attualmente esistente in India e
Bangladesh, possiamo sperare che nell'arco di pochi anni verranno
invalidati i risultati di molte "ricerche" in quanto non piu'
riproducibili per mancanza di vittime adatte.

I promotori della campagna ringraziano, nel loro comunicato di
"scioglimento" della campagna per "sopravvenuta vittoria", tutte le
persone che in questi anni hanno sostenuto la campagna, a nome delle 400
scimmie che hanno ritrovato la liberta' e di tutti i loro piccoli che
non conosceranno mai la cattivita'.

E terminano dicendo: "Ci auguriamo sinceramente che questo successo
possa ispirare altre campagne. Il movimento antivivisezionista sta
facendo grandi passi avanti, e ci sono molte campagne che val la pena
sostenere. Crediamo fermamente che l'abolizione degli esperimenti sui
primati in Europa sia un obiettivo realistico e raggiungibile, che
potrebbe rappresentare un punto di svolta per la ricerca sui primati a
livello mondiale. Invitiamo tutti i nostri sostenitori europei di
impegnarsi per questo obiettivo".

A questo invito ci associamo come AgireOra Network, e chiediamo di
partecipare alla campagna "Salviamo i primati" e diffonderla il più
possibile!

Vai alla Campagna "Salviamo i primati dalla vivisezione" - fase 2:
http://www.agireora.org/info/news_dett.php?id=815

Fonte:
Comunicato della Campagna Gateway to Hell, The monkeys are going to stay
in their own country, 1 settembre 2009
http://www.gatewaytohell.net/news/2009/june/01_09_NP_2.htm

Diario di viaggio - III giorno: Aquile e mine

2009-08-11T22:49:00.007+02:00

Giungo a Jajce di buon mattino. Sarebbe una città deliziosa, se solo gli abitanti decidessero di reagire alle ferite della guerra.
Una cittadina medievale, dove furono incoronati alcuni sovrani dello storico e glorioso Regno di Bosnia.
Attraverso una scala stretta e frustata dal sole raggiungo la fortezza: il paesaggio da qui non potrebbe essere altro che bosniaco, e da' la misura esatta del fascino di questa terra. Jajce - il cui nome deriva dalla forma della città, che ricorda un uovo - si trova praticamente al centro della Bosnia; il fiume crea due splendide cascate di diciotto e venti metri proprio all'interno della città. Tutt'intorno una gola chiusa fra montagne verdissime.
A poca distanza sta Travnik, che raggiungo attraverso un sentiero montuoso. Tutto il percorso è costellato di scheletri di case, che la cartina chiama villaggi. In realtà di essi non resta che qualche muro diroccato, e all'interno le travi ancora bruciate dal fuoco. Solo alcune di queste che non oso chiamare abitazioni ospitano ancora qualche vecchietto serbo, stupito del mio passaggio, abituato forse soltanto agli animali che sicuramente popolano la vegetazione completamente selvaggia, e alle splendide aquile reali, una delle quali vola in alto sulla mia testa mentre passo, facendosi riconoscere grazie al suo grido.
Entro in un bosco, e mi colpisce la vegetazione: qui l'uomo sembra non passare molto spesso, e comunque mai fuori dallo stretto sentiero battuto. Il perché lo immagino, ma ne ho presto la conferma: sul limitare di un bosco, proprio a fianco alla strada, un cartello rosso indica la presenza di mine. In tutta la Bosnia-Erzegovina sono centinaja di migliaja, e di moltissime non si conosce la posizione, motivo per il quale è vivamente sconsigliato uscire dai sentieri e dalle strade. Sempre, certo, che si sia affezionati ad entrambe le gambe...
Arrivo a Travnik, ed è una liberazione. L'antica residenza dei visir - dove riposavano in vita e dove molti riposano ancora nelle tante "turbe" - assomiglia vagamente a qualche nostro villaggio della Calabria, ma le moschee sono tantissime e fra tutte spicca la bellissima "moschea multicolore". La chiesa di San Giovanni Battista invece è frequentata dai croati della città.
Al centro svetta il castello, da cui si domina la vallata.
Ma il sole sta calando, e Sarajevo mi aspetta.

Diario di viaggio - II Giorno: il limes

2009-08-08T10:11:00.006+02:00

Entro in Bosnia di buon mattino e subito mi ritrovo nella triste conca di Bihac, bagnata dal fiume Una; pare che i legionari romani lo chiamassero così per sottolinearne l'unicità e la bellezza, ed effettivamente è uno spettacolo incredibile. La città è cresciuta attorno a questo fiume diversi secoli fa, e per diverso tempo è stata contesa tra ottomani e croati. I segni di questa lotta stanno tutti nella prima chiesa di Sant'Antonio trasformata in moschea, e nella seconda chiesa dedicata allo stesso santo, mai portata a termine.
Riparto da Bihac in direzione Banja Luka, e mi ritrovo nella Kranjia, che vuol dire "terra di confine": questa regione è abitata in buona parte da serbi discendenti di coloro che furono trasferiti dagli Asburgo perché - buoni combattenti - difendessero con la loro presenza il confine coi turchi.
Mi fermo a Bosanska Krupa, ancora sul fiume Una. Qui la guerra deve essersi sentita molto: dal castello che domina la città sono ancora affacciati due mortai. Nel piccolo centro, una chiesa cattolica, una ortodossa e una moschea, a distanza di pochi metri. E mentre il muezzin canta la sua nenia araba noto che sulla facciata della chiesa ortodossa qualcuno deve aver "fucilato" il mosaico della Madonna col bambino, un po' come facevano gli anarchici nella guerra civile spagnola.

Dopo un diversi chilometri sono a Banja Luka. E' una città moderna, viva, completamente ricostruita dalle devastazioni di un terremoto e della guerra. Vi erano sedici moschee prima che i serbi del posto le facessero saltare in aria nel 1993. Ora ne stanno ricostruendo una, lentamente, da più di tre anni.
E' la capitale della Repubblica Sprska, l'entità serba separata che controlla il 49% del territorio della Bosnia-Erzegovina e di cui in occidente si sa così poco. Bandiere serbe dappertutto, tutte le scritte in cirillico, chiese ortodosse maestose quasi a segnare un nuovo confine, un limes che stavolta non scorre sulle cime delle colline ma tra gli abitanti di questa terra.

Diario di viaggio - I Giorno: il confine

2009-08-07T19:42:00.006+02:00

Mi avvicino alla Bosnia come ci si avvicina ad un animale selvatico di cui si ignora la ferocia. Poche ore di viaggio mi portano dalla bella Trieste - a cui lascio in affidamento un pezzetto di cuore - al Parco della Plitvicka Jezera, nell'entroterra croato. Mi appollajo qui questa notte, a Dreznic Grad, uno degli ultimi paesini prima del confine bosniaco. Prima di trovare alloggio presso la famiglia Franjkovic (con cui comunico a gesti) decido di andae a guardare il confine che valicherò l'indomani. Dista soli tre chilometri da Licko Petrovo Selo, ultimo agglomerato di case croate perlopiù danneggiate dalla guerra. L'intera zona è minata e le facciate delle abitazioni mostrano bei gerani rossi, non curandosi dell'intonaco bucherellato da esplosioni e spari. Un cartello mostra i campi ancora minati conosciuti: praticamente tutta la zona.

Mi addentro in una viuzza e scopro esattamente quello che un viaggiatore nei Balcani si aspetta di trovare: i poveri resti di un aereo da guerra spiaggiato tra gli alberi. Il portello del pilota è completamente crivellato di projettili: non è difficile provare pietà per il pilota. Sul fianco, la stessa sorte è toccata al simbolo nazionale dipinto sul veivolo: qualcuno ci si è accanito con disperata ferocia, e l'ha reso irriconoscibile.
Tornando indietro mi fermo a scrutare il confine: una distesa pianeggiante di tre chilometri, completamente disseminata di mine. Di là, si vede distintamente il minareto di Mala Peca; fa un effetto stranissimo uno spettacolo simile nel cuore della vecchia Europa, su di un confine che ha parecchi secoli (era l'antico confine fra Impero Ottomano e Impero Abrurgico) ancora non completamente asciutto dal sangue.

I CAMPO CYRANO

2009-07-16T03:21:00.000+02:00

Adriana

2009-06-24T12:31:00.000+02:00

Io vorrei

2009-06-17T15:32:00.001+02:00

Guido, i' vorrei che tu e Lapo ed io
fossimo presi per incantamento,
e messi in un vasel ch'ad ogni vento
per mare andasse al voler vostro e mio,
sì che fortuna od altro tempo rio
non ci potesse dare impedimento,
anzi, vivendo sempre in un talento,
di stare insieme crescesse 'l disio.
E monna Vanna e monna Lagia poi
con quella ch'è sul numer de le trenta
con noi ponesse il buono incantatore:
e quivi ragionar sempre d'amore,
e ciascuna di lor fosse contenta,
sì come i' credo che saremmo noi.

Parole... Parole... Parole...

2009-06-15T15:58:00.003+02:00

Passo di fronte al ristorante. L'ellera verde fa da tettoja in questo torrido mezzogiorno di giugno.
Sono invaso dai ricordi: una sera splendida, l'atmosfera di una magia che non si crea con la sola volontà, come non si ricrea ora con le parole.
E' un posto bello, anche di giorno. La prepotente bellezza di Roma si impone tra le foglie; ma il sole romano sgomita e si fa strada per appoggiarsi sui sampietrini.
Sull'uscio una cameriera; non bella, non brutta, attende clienti sperduta in pensieri sudati.
Ho dei bellissimi ricordi, sdrajati su quei tavolini. Ricordi di una sera tanto bella, di una notte che si attardava per non sciupare un'atmosfera irriproducibile.
Non riesco a pensare come momenti simili non siano stati nulla. Non riesco a pensare che fossi solo.
Sensazioni, emozioni, battiti accelerati di un cuore ubriaco, momenti sospesi nel tempo, eterni come è eterno qualcosa che non può finire e che non ha mai avuto inizio perché è sempre stato.
Forse ero solo. Forse mentre il mio cuore ballava sulle corde di un mandolino suonato da un vecchio gobbo, forse anche allora ero solo. Forse la mia anima sola volava, mentre il mondo rimaneva inutilmente incastrato nel proprio corpo, imbrigliato tra mille parole. Già, le parole... Come ali di una gallina, come stupidi legacci con la loro incapacità a descrivere l'impalpabile ci tengono ben saldi a questa terra, a guardare il cielo lontano.
Forse ero solo.

La passeggiata

2009-05-30T20:10:00.005+02:00

Voi non mi amate ed io non vi amo. Pure
qualche dolcezza è ne la nostra vita
da ieri: una dolcezza indefinita
che vela un poco, sembra, le sventure
nostre e le fa, sembra, quasi lontane.

Ben, ieri, mi sembravano lontane
mentre io parlava, mentre io v'ascoltava,
e il mare in calma a pena a pena ansava,
ed eran quei vapori come lane
di agnelli, sparsi in un benigno cielo.

Mi veniva da voi o da quel cielo
e da quel mare l'umile riposo?
Certo, in un punto, io fui quasi oblioso.
Lane di agnelli, gigli senza stelo,
vaghe bianche apparenze, in cielo, in mare...

Come leggero ai lidi ansava il mare!
Il vostro passo diventò più lento.
Come leggero anche! Ed io era attento
più al ritmo di quel passo o a quell'ansare,
o a le vostre parole, o al mio pensiero?

Parea che io non avessi alcun pensiero.
Non pensava. Sentiva, solamente.
Dite: non foste mai convalescente
in un aprile un po' velato? È vero
che nulla al mondo, nulla è più soave?

Qualche cosa era in me, di quel soave.
Pure, voi non mi amate ed io non vi amo.
Pure, quando vi chiamo, io non vi chiamo
per, nome. E il vostro nome è quel de l'Ave:
nome che pare un balsamo a la bocca!

Quando parlate, io non guardo la bocca
parlare, o al men non troppo guardo. Ascolto;
comprendo, vi rispondo. Il vostro volto
non muta se la mia mano vi tocca.
La vostra mano è quella che non dona.

Nulla di voi, nulla di voi si dona.
Però, nulla io vi chiedo, nulla attendo
se bene, debolmente sorridendo
come chi langue e pur non s'abbandona...
Oh, no! Voi eravate, ieri, stanca.

Voi eravate ieri molto stanca,
oh tanto che vi caddero di mano
i fiori. Non è vero che di mano
vi caddero le rose, tanto stanca
eravate? Così vi vedo ancóra.

E fate che così vi veda ancóra,
un'altra volta, un'altra volta sola.
Forse... Oh no. Sorridete. È una parola
vana questa che io dico. Voi, signora,
siete per me come un giardino chiuso.

Siete per me come un giardino chiuso,
dove nessuno è penetrato mai.
Di profondi invisibili rosai
giunge tale un divino odore effuso
che atterra ogni desìo di chi l'aspira.

Non ad altro la nostra anima aspira
che a una tristezza riposata, eguale.
Conosco il vostro portentoso male;
e il dolore ch'è in voi forse m'attira
più de la vostra bocca e dei capelli

vostri, dei grandi medusèi capelli
bruni come foglie morte
ma vivi e fien come l'angui attorte
de la Górgone, io temo, se ribelli,
e pieni del terribile mistero.

Me non avvolgerà tanto mistero.
Dicono che nel folto de le chiome
voi abbiate una ciocca rossa come
una fiamma: nel folto chiusa. È vero?
Io la penso, e la veggo fiammeggiare.

La veggo stramente fiammeggiare
come un segno fatale. - O passione
arsa a quel fuoco! - Tutte le corone
de la terra non possono oscurare
quel segno unico. Voi siete l'Eccelsa.

Voi che passate, voi siete l'Eccelsa.
E passate così, per vie terrene!
Chi osa? Chi vi prende? Chi vi tiene?
Siete come una spada senza l'elsa,
pura e lucente, e non brandita mai...

Oh, dove sono giunto! Perché mai
vi dico queste cose? Perdonate
chi sogna. Perdonate, perdonate.
Il tramonto è una fiamma, e i marinai
cantano da le navi, e odora il mare.

Voi vedete: non è lo stesso mare
di ieri. Voi vedete: è un altro cielo.
Lane di agnelli, gigli senza stelo,
vaghe bianche apparenze, in cielo, in mare:
queste cose rispondon meglio a noi,

meglio a le nostre anime stanche. Noi
saremo paghi di qualche dolcezza
mite, noi cercheremo una tristezza
riposata ed eguale. Ed abbia i suoi
cieli velati Aprile, come ieri,

i suoi mari quieti, come ieri;
sì che possiamo noi recar lungh'essi
i lidi, o sotto gli alberi, sommessi
colloqui e sogni e taciti pensieri,
- o voi dal dolce nome che io non chiamo! -

perché voi non mi amate ed io non vi amo.

Gabriele D'Annunzio

Solitudine

2009-05-22T16:30:00.006+02:00

Solitudine è una bella parola.
Come tutte le sdrucciole, nell'endecasillabo italiano fa rima in "udi" invece che in "ine", che pur essendo la dodicesima sillaba non rende il verso dismetrico, in quanto ciò che conta è che la tonica cada sulla decima.
Per cui solitudine può fare rima con "studi", ricordando così l'isolamento dello studioso e dello studente. Può far rima con "rudi", perché stando soli è facile rendersi grezzi nei confronti del prossimo e diviene impossibile celare il disprezzo dell'altro che è inevitabile causa, o effetto, della solitudine.
La rima con "sudi" rende l'idea della fatica del vivere fuori dal mondo, e quella con "chiudi" disegna quasi fisicamente un isolamento nel quale è difficile entrare.
Ovviamente poi fa rima con altre parole sdrucciole: gratitudine, similitudine, beatitudine... Su ciascuno di questi accostamenti si potrebbero scrivere pagine intere; dell'ultimo è famoso il binomio: beata solitudo - sola beatitudo.
Ma tutto questo è valido solo come gioco di concetto. La solitudine è bene che non abbia altra rima che con se stessa. E' meglio lasciarlo solo questo sostantivo neutro che non ama la compagnia...
Né bella né brutta, né facile né difficile, né chiara né scura, né maschile né femminile... La solitudine è, e non potrebbe essere altrimenti, semplicemente solitudine.

Contento di esser luna...

2009-05-15T11:23:00.003+02:00

Canto notturno di un pastore errante dell'Asia

Che fai tu, luna, in ciel? dimmi, che fai,
Silenziosa luna?
Sorgi la sera, e vai,
Contemplando i deserti; indi ti posi.
Ancor non sei tu paga
Di riandare i sempiterni calli?
Ancor non prendi a schivo, ancor sei vaga
Di mirar queste valli?
Somiglia alla tua vita
La vita del pastore.
Sorge in sul primo albore;
Move le greggia oltre pel campo, e vede
Greggi, fontane ed erbe;
Poi stanco si riposa in su la sera:
Altro mai non ispera.
Dimmi, o luna: a che vale
Al pastor la sua vita,
La vostra vita a voi? dimmi: ove tende
Questo vagar mio breve,
Il tuo corso immortale?

Vecchierel bianco, infermo,
Mezzo vestito e scalzo,
Con gravissimo fascio in su le spalle,
Per montagna e per valle,
Per sassi acuti, ed alta rena, e fratte,
Al vento, alla tempesta, e quando avvampa
L'ora, e quando poi gela,
Corre via, corre, anela,
Varca torrenti e stagni,
Cade, risorge, e più e più s'affretta,
Senza posa o ristoro,
Lacero, sanguinoso; infin ch'arriva
Colà dove la via
E dove il tanto affaticar fu volto:
Abisso orrido, immenso,
Ov'ei precipitando, il tutto obblia.
Vergine luna, tale
È la vita mortale.

Nasce l'uomo a fatica,
Ed è rischio di morte il nascimento
Prova pena e tormento
Per prima cosa; e in sul principio stesso
La madre e il genitore
Il prende a consolare dell'esser nato.
Poi che crescendo viene,
L'uno e l'altro il sostiene, e via pur sempre
Con atti e con parole
Studiasi fargli core,
E consolarlo dell'umano stato:
Altro ufficio più grato
Non si fa da parenti alla lor prole.
Ma perché dare al sole,
Perché reggere in vita
Chi poi di quella consolar convenga?
Se la vita è sventura,
Perché da noi si dura?
Intatta luna, tale
È lo stato mortale.
Ma tu mortal non sei,
E forse del mio dir poco ti cale.

Pur tu, solinga, eterna peregrina,
Che sì pensosa sei, tu forse intendi,
Questo viver terreno,
Il patir nostro, il sospirar, che sia;
Che sia questo morir, questo supremo
Scolorar del sembiante,
E perir della terra, e venir meno
Ad ogni usata, amante compagnia.
E tu certo comprendi
Il perché delle cose, e vedi il frutto
Del mattin, della sera,
Del tacito, infinito andar del tempo.
Tu sai, tu certo, a qual suo dolce amore
Rida la primavera,
A chi giovi l'ardore, e che procacci
Il verno co' suoi ghiacci.
Mille cose sai tu, mille discopri,
Che son celate al semplice pastore.
Spesso quand'io ti miro
Star così muta in sul deserto piano,
Che, in suo giro lontano, al ciel confina;
Ovver con la mia greggia
Seguirmi viaggiando a mano a mano;
E quando miro in ciel arder le stelle;
Dico fra me pensando:
A che tante facelle?
Che fa l'aria infinita, e quel profondo
Infinito seren? che vuol dir questa
Solitudine immensa? ed io che sono?
Così meco ragiono: e della stanza
Smisurata e superba,
E dell'innumerabile famiglia;
Poi di tanto adoprar, di tanti moti
D'ogni celeste, ogni terrena cosa,
Girando senza posa,
Per tornar sempre là donde son mosse;
Uso alcuno, Alcun frutto
Indovinar non so. Ma tu per certo,
Giovinetta immortal, conosci il tutto.
Questo io conosco e sento,
Che degli eterni giri
Che dell'esser mio frale,
Qualche bene o contento
Avrà fors'altri; a me la vita è male.

O greggia mia che posi, oh te beata
Che la miseria tua, credo, non sai!
Quanta invidia ti porto!
Non sol perché d'affanno
Quasi libera vai;
Ch'ogni stento, ogni danno,
Ogni estremo timor subito scordi;
Ma più perché giammai tedio non provi.
Quando tu siedi all'ombra, sovra l'erbe,
Tu se' queta e contenta;
E gran parte dell'anno
Senza noia consumi in quello stato
Ed io pur seggo sovra l'erbe, all'ombra,
E un fastidio m'ingombra
la mente, ed uno spron quasi mi punge
Sì che, sedendo, più che mai son lunge
Da trovar pace o loco.
E pur nulla non bramo,
E non ho fino a qui cagion di pianto.
Quel che tu goda, o quanto,
Non so già dir; ma fortunata sei.
Ed io godo ancor poco,
O greggia mia, né di ciò sol mi lagno.
Se tu parlar sapessi, io chiederei:
Dimmi: perché giacendo
A bell'agio, ozioso,
S'appaga ogni animale;
Me, s'io giaccio in riposo, il tedio assale?

Forse s'avvess'io l'ale
Da volar su le nubi,
E noverar le stelle ad una ad una,
O come il tuono errar di giogo in giogo,
Più felice sarei, dolce mia grerggia,
Più felice sarei, candida luna.
O forse erra dal vero,
Mirando l'altrui sorte, il mio pensiero:
Forse in qual forma, in quale
Stato che sia, dentro covile o cuna,
È funesto a chi nasce il dì natale.

Giacomo Leopardi

La vendetta di Cartesio

2009-05-14T11:41:00.003+02:00

Interrogata, una persona cui voglio bene scelse dal mazzo un aggettivo che mi rappresentasse.
"Confuso" affermò senza troppa esitazione. Gli occhi grandi e azzurri mi guardavano come quelli di un bimbo. "Quando ti vedo mi sembri sempre confuso e triste".
E' la vendetta di Cartesio.
Ho costruito ideologicamente la mia vita senza dubbi: ora sono il più confuso.
Ho ribaltato ogni centimetro della mia casa, neanche ci fossero le pulizie di primavera, ed ho dovuto scoprire che è vero: io non ho ancora capito nulla di questo enorme "imbroglio che ci illudiamo ancor chiamando vita".
Sono confuso sull'onore, mia fortissima tensione irrazionale ormai scomoda, che non so dove collocare e come gestire in questo mondo; sono confuso sul bene, e sulle ragioni a me incomprensibili per le quali spesso ci è impossibile conseguirlo e addirittura desiderarlo; sono confuso sul trionfo e sulla rovina, "impostori" di eguale ipocrisia che giocano a rimpiattino con l'uomo. Sono confuso sull'amore, di cui mi rendo conto di non aver mai capito niente.
Invidio, amica dagli occhi di bambino, il tuo paniere di certezze, la tua capacità di imparare ancora dall'esperienza come se fossi a scuola, la tua lucidità nel non mettere sempre in dubbio ogni direzione presa.
E' uguale all'alba il tramonto?
Forse sì. Solo è più rosso.

Corto circuito

2009-04-28T12:34:00.002+02:00

Esistono momenti nei quali il tempo sembra fermarsi, inaspettatamente e involontariamente. In quei momenti l'eterno dinamismo dei tempi, la corsa senza fine che caratterizza il fluire dei minuti si interrompe in uno schiocco; allora tutto sembra sospeso nel vuoto. Dura pochi attimi nei quali i corpi procedono per inerzia in uno spazio divenuto surreale, dove tutto sembra appeso all'invisibile filo del nulla.
Poi, senza che niente permetta di prevederlo, crolla al suolo in una festa di polvere e calcinacci, ed è un'implosione dell'esistente che si sorregge su nulla se non sulla velocità, all'interno del quale l'insensato trova comunque un effimero sostegno.
Questo è ciò che chiamo corto circuito.
L'implosione è fragorosa e dura un tempo indefinibile: il tempo necessario per distruggere ciò che ha richiesto anni di cinetica convinzione per essere costruito. Basta un istante di sospensione, e ciò che non è mai stato non è più.
E' come un treno il cui motore fosse composto di elementi incastrati tra loro e tenuti insieme dalla velocità stessa del moto. Quando per un accidente imprevisto, nel momento di massima accelerazione del mezzo, il motore dovesse spegnersi, il treno correrebbe ancora per qualche metro prima che le ruote dentate, le cinghie di trasmissione e i pistoni interrompessero la propria effimera unione e rovinassero a terra in un violento abbandono alla gravità.
Questo è ciò che chiamo corto circuito.
E l'attimo eterno tra la rottura e il crollo è ciò che chiamiamo vita.

La sfida della Croce nel nome dell`Abruzzo

2009-04-13T15:08:00.003+02:00

Perché tanto dolore? La domanda è nata nel cuore di molti davanti alle scene strazianti e alle notizie terribili del terremoto che ha sconvolto il cuore dell`Abruzzo. E una domanda che ritorna: dopo lo spaventoso terremoto di Lisbona del 1755, Voltaire aveva consegnato a un poema l`interrogativo, lo sdegno e la protesta. Perfino Rousseau era rimasto ferito dalla severità del giudizio sul Dio impossibile, espresso in quel testo a nome del tribunale della ragione:

«Tutte le mie rimostranze scriveva in una lettera a Voltaire del 18 agosto 1756 sono rivolte contro il Poema sul disastro di Lisbona, perché mi aspettavo da voi un risultato più degno dell`umanità che sembra avervelo ispirato».

Continua? pagina 5 "Arcivescovo metropolita di Chieti-Vasto ? Continua da pagina 1 «Ora, cosa mi dice, invece, il vostro Poema? "Soffri per sempre, infelice. Se esiste un Dio che ti ha creato, senza dubbio è onnipotente; poteva evitarti tutti i mali: non sperare, dunque, che questi avranno fine; perché non c`è altro motivo per la tua,esistenza, oltre la sofferenza e la morte"». Rousseau contesta così al Maestro dei Lumi questa risposta alla domanda sul dolore innocente, prodotto dal terremoto: «Se il problema dell`origine del male vi costringeva a intaccare qualcuna delle perfezioni di Dio, perché voler giustificare la sua potenza a scapito della sua bontà? Se è necessario scegliere tra i due errori, personalmente preferisco il primo».

Questa disputa - all`apparenza soltanto dotta - segna per alcuni l`inizio della modernità matura, il tempo del disincanto del mondo e dell`ateismo proclamato. In realtà, essa fa eco alle eterne domande dei nostro cuore davanti al dramma del male, e soprattutto alla sfida del dolore che giunge improvviso a colpire la gente comune, quella gente che agli occhi di tutti non poteva certo aver meritato il castigo.

Certo, le catastrofi naturali - non ultima quella devastante che ha colpito in questi giorni l`Abruzzo ci lasciano attoniti per la loro violenza e la nostra incapacità di prevenirle o evitarle. Chiamare in causa un Dio impietoso è però troppo semplice e banale:

Dio non può essere la proiezione dei nostri desideri e delle nostre logiche. L`idea di un Dio "tappabuchi" è l`apripista dell`adorazione degli idoli. La questione radicale del male si presenta come sfida all`immagine di un Dio, che sia la verità eterna ed assoluta del mondo, disponibile alle nostre catture.

È Dostoevskij - il grande "scrittore cristiano",1`avvocato dell`uomo" - a guidarci nel ragionamento stringente, terribile: se Dio esiste, l`orrore del male che devasta la terra è senza fine. Ma questo orrore è infinito: dunque, Dio esiste. Al tempo stesso, l`argomento si rovescia nel suo contrario:

se Dio esiste, non può essere ammesso l`orrore di un male infinito. Ma questo orrore c`è: dunque, Dio non esiste. Dal paradosso non si esce che per una radicale conversione del concetto di Dio:

solo se Dio fa sua la sofferenza del mondo abbandonato al male, solo se egli entra nelle tenebre più fitte della miseria umana, il dolore è redento ed è vinta la morte.

È questo che è avvenuto sulla Croce del Figlio: perciò il Dio crocifisso è la prova della verità che salva, è anzi la verità alternativa alle presunte verità che la ragione è capace di costruirsiconle sue dimostrazioni.

La singolarità del vero, la verità incarnata in un Singolo, identificata con la sua persona, è quanto di più lontano possa esserci rispetto a un pensiero "euclideo": ma è quanto Dostoevskij sceglie, precisamente in alternativa all`esito nichilista della metafisica occidentale: «Se mi si dimostrasse che Cristo è fuori dellaverità ed effettivamen- te risultasse che la verità è fuori di Cristo, io preferirei restare con Cristo, anziché con la verità» (lettera a Madame von Vizin, febbraio 1854).

La verità che dà ragione di tutto e tutto organizza in un`armonia universale, l`apoteosi della conoscenza di cui parla Ivan Karamazov, non vale il suo prezzo: al Dio di questa verità lo stesso Ivan non esita a restituire il biglietto d`ingresso nel suo regno.

Solo la verità che è passata attraverso il fuoco della negazione e si è lasciata lambire dal nulla, solo quella verità salverà il mondo. È la risposta diAlèsa ad Ivan: «Fratello...

tu mi hai chiesto dianzi se esiste in tutto il mondo un essere che possa perdonare e abbia il diritto di farlo.

Ma questo essere c`è, e lui può perdonare tutto, tutti, e per tutti, perché lui stesso ha dato il suo sangue innocente per tutti e per tutto» (da lfratelii Karamazov).

Solo dal suo interno, il nichilismo si lascia confutare: solo dalle tenebre del Venerdì Santo, dove Dio soffre e muore per amore del mondo, è possibile proclamare la vittoria dellavita, perché quella morte è la morte della morte. Il "Deus mortuus, absurdus" della protesta ateistica non è che la verità concepita come nostro possesso, garante della soffocante totalità, pervasa dall`orrore dell`infinita sofferenza umana.11 Dio vivo non è così: è il Dio che amore, íl Dio "compassionato", come amava chiamarlo l`italiano del Trecento.

Si coglie qui la tragicità ineliminabile dalla conoscenza del vero:

non si arriva alla luce che attraverso la croce; non si entra nella vita che conoscendo la morte. Perciò la fede deve passare nel travaglio del dubbio, l`affermazione nella notte della negazione, e la verità farsi strada nello scandalo e nelle tenebre. L`amore chiede il suo prezzo: credere è stupore della ragione, resa all`Altro che chiama. Sì, «è terribile cadere nelle mani del Dio vivente» (Lettera agli Ebrei 10,31)! Eppure, anche questo è vivere Pasqua, cammino di morte e di resurrezione: oggi, per tutti, in compagnia del Dio che si è fatto vicino al nostro dolore, ha fatto sua la nostra morte e ci ha aperto la speranza della vita.

Anche per i morti e i sopravvissuti della tragedia che si è consumata in Abruzzo nella notte di questo lunedì santo.

Bruno Forte
Arcivescovo di Chieti-Vasto
(Articolo pubblicato su "Il sole 24 Ore" Sabato 11 Aprile)

Per riflettere...

2009-04-12T22:21:00.005+02:00

I primi concetti educativi, la scuola, le tradizioni e tutte le informazioni che ci vengono sparate a raffica dalla società in cui viviamo, innestano in noi usi e consuetudini talmente radicate, da farle diventare delle verità serrate e indiscusse che, troppo spesso, influenzano inconsapevolmente e sistematicamente pensieri e scelte quotidiane. Tutti questi "ovvi" e "solidi" luoghi comuni, riescono a radicarsi in noi così profondamente che, quando incontriamo concetti e informazioni completamente contrastanti, facciamo spesso una naturale opposizione persino a prenderle in considerazione.
In una comunità di cannibali, è "normale" mangiare essere umani, così come in Cina è "normale" allevare, macellare e mangiare i cani, allo stesso modo come è altrettanto "normale" in Occidente allevare, macellare e mangiare mucche, pecore, conigli, maiali, struzzi, ecc.. Quelle normalità all'interno delle loro proprie appartenenze di cultura e pensiero, stravolgono completamente il senso della parola "normale" quando un occidentale si ritrova a scontrarsi con l'idea di doversi mangiare il cane che considera il suo migliore amico.
Se affermassi che, cannibali, cinesi e occidentali, in sostanza, si nutrono di "cadaveri", suonerebbe come qualcosa di difficile da digerire per come siamo abituati o ci hanno abituato a chiamare le cose eppure, è esattamente così.
L'uomo, che è fondamentalmente un "frugivoro", ossia predisposto ad un'alimentazione a base di frutta, verdura e semi, ha aberrato e diffuso le sue abitudini alimentari con usanze e tradizioni che ne hanno degenerato completamente la salute e l'evoluzione ad ogni livello. Questa alterazione di adattamento, non fa di lui un "onnivoro" solo perché mangia di tutto come ci hanno insegnato e fatto credere fino a diventare un "ovvio" luogo comune, allo stesso modo come i gabbiani che si nutrono in una di quelle discariche puzzolenti di rifiuti lontani dal mare, non sono dei "rifiutivori". Entrambi, si sono semplicemente adattati a mangiare ciò che avevano di fronte e alterando le loro primordiali esigenze alimentari, hanno alterato anche il loro metabolismo degenerando, di conseguenza, in salute e in bellezza rispetto alla loro natura originaria.
Quello che molti ignorano del tutto, è che le cellule trasmettono la loro memoria le une con le altre attraverso le vibrazioni delle loro oscillazioni. Nella memoria delle cellule degli animali uccisi al macello, sono contenuti dolore, paura, disperazione, risentimento, odio, morte, queste emozioni negative vengono esasperate al momento della morte dell'organismo e conservandosi per un certo periodo anche dopo la loro morte, trasmettono queste emozioni in chi se ne nutre, generando parte dell'aggressività e della violenza attuali.
Dolore genera dolore, violenza genera violenza e morte genera morte, in ogni condizione e forma dell'esistenza
L'insensibilità e la totale indifferenza dell'uomo di questo tempo, è uno dei più tangibili riscontri sul reale stato "involutivo" della sua esistenza. Come qualcuno ha detto, in futuro ci sarà un documentario che racconterà di quando l'uomo si cibava ancora di animali e l'essere ignaro degli effetti e le conseguenze, lo rendevano comunque carnefice ed ugualmente responsabile con il suo tacito consenso e la sua noncuranza!
Sta a noi e a noi soltanto fare ciascuno la propria parte affinché quel tempo, non sia troppo lontano.
Se vogliamo veramente che le cose comincino davvero a cambiare, dobbiamo necessariamente cambiarle cominciando con il riflettere molto più attentamente e sinceramente sulle scelte della nostra vita e sul nostro modo di considerare l'esistenza. E' vero che ognuno ha il diritto di fare le sue scelte nella massima libertà, ma è altrettanto vero che ha anche il dovere di riconsiderare ogni cosa quando quelle scelte, direttamente o indirettamente, causano del male a chi è più debole. Non si tratta soltanto di astenersi da un male così grande che, in ogni caso, si ripercuote sempre e comunque su noi stessi, ma di fermarsi a riflettere, sinceramente, nella presa di coscienza di un momento della nostra esistenza per "sentire" quell'urlo straziante del resto del mondo, soffocato dal nostro egoismo e dalla nostra indifferenza che ha bisogno della stessa comprensione e compassione di cui anche noi abbiamo bisogno per essere perdonati di tanto male e per trovare il coraggio di fare quelle scelte radicali che possono solo avere un effetto costruttivo e meraviglioso su noi stessi e sull'intera umanità .
Al di là del rovinarsi la salute e del danno ecologico, nutrirsi nel rispetto degli altri esseri viventi e della natura, è solo una questione di amore.

Se...

2009-04-02T00:03:00.003+02:00

Se riesci a conservare il controllo quando tutti
Intorno a te lo perdono e te ne fanno una colpa;
Se riesci ad aver fiducia in te quando tutti
Ne dubitano, ma anche a tener conto del dubbio;
Se riesci ad aspettare e non stancarti di aspettare,
O se mentono a tuo riguardo, a non ricambiare in menzogne,
O se ti odiano, a non lasciarti prendere dall'odio,
E tuttavia a non sembrare troppo buono e a non parlare troppo saggio;
Se riesci a sognare e a non fare del sogno il tuo padrone;
Se riesci a pensare e a non fare del pensiero il tuo scopo;
Se riesci a far fronte al Trionfo e alla Rovina
E trattare allo stesso modo quei due impostori;
Se riesci a sopportare di udire la verità che hai detto
Distorta da furfanti per ingannare gli sciocchi
O a contemplare le cose cui hai dedicato la vita, infrante,
E piegarti a ricostruirle con strumenti logori;
Se riesci a fare un mucchio di tutte le tue vincite
E rischiarle in un colpo solo a testa e croce,
E perdere e ricominciare di nuovo dal principio
E non dire una parola sulla perdita;
Se riesci a costringere cuore, tendini e nervi
A servire al tuo scopo quando sono da tempo sfiniti,
E a tener duro quando in te non resta altro
Tranne la Volontà che dice loro:"Tieni duro!".
Se riesci a parlare con la folla e a conservare la tua virtù,
E a camminare con i Re senza perdere il contatto con la gente,
Se non riesce a ferirti il nemico né l'amico più caro,
Se tutti contano per te, ma nessuno troppo;
Se riesci a occupare il minuto inesorabile
Dando valore a ogni minuto che passa,
Tua è la Terra e tutto ciò che è in essa,
E - quel che è di più - sei un Uomo, figlio mio!

Rudyard Kipling

Ancora sull'Africa...

2009-03-26T13:22:00.002+01:00

PARLA IL MEDICO FILIPPO CIANTIA

Aids: «Il successo dell’Uganda
dà ragione a Benedetto XVI»

La posizione del Papa sull’Aids? Realista, ragionevole e scientificamente fondata. Parola di un medico che da anni si misura col problema in uno dei Paesi africani dove il virus ha colpito più duramente, l’Uganda, e dove le strategie di contrasto hanno portato a risultati molto significativi, fino a farne un modello. Filippo Ciantia ci vive dal 1980 con la moglie e otto figli. È il rappresentante regionale dell’ong italiana Avsi per la Regione dei Grandi laghi ed è autore di numerosi interventi su riviste scientifiche. In uno di questi, pubblicato su Lancet, ha messo in evidenza l’efficacia della dottrina cattolica nell’affronto dell’Aids.

In che senso Benedetto XVI esprime una posizione realista?
La strategia vincente di fronte al virus non può essere meramente sanitaria e farmacologica. Si vince tenendo conto di tutti i fattori che costituiscono la persona. I dati dimostrano che l’Aids è diminuito solo nei Paesi in cui si è lavorato per modificare i comportamenti sessuali e gli stili di vita delle persone, cosa che a sua volta deriva da un lavoro di informazione e educazione che coinvolge le famiglie, le donne, le scuole. È accaduto così in Kenya, Etiopia, Malawi, Zambia, Zimbabwe e soprattutto qui in Uganda. Ma per ottenere risultati bisogna avere il coraggio di scelte forti, come hanno fatto da queste parti...

Quali scelte?
Il cuore del problema sta nella modificazione dei comportamenti, per esempio i rapporti sessuali a rischio contemporanei con più partner, che in Africa sono molto diffusi. C’è una notevole ritrosia a intervenire su questo terreno perché si dice che in nome della libertà non è lecito intromettersi nelle scelte della gente. Ma questa è una posizione ipocrita. Come la mettiamo allora con le campagne contro il fumo, l’alcol, la droga che si vanno moltiplicando? Anche questa è invasione di campo? Se un comportamento mette a rischio la salute, astenersi dall’intervenire per cercare di modificarlo significa in realtà danneggiare le persone che lo mettono in atto e l’intera società.

Quindi la Chiesa non fa invasione di campo parlando di astinenza e fedeltà al partner?
La Chiesa fa il suo mestiere e, facendolo, contribuisce al bene di tutti. Non c’è un posto al mondo dove l’Aids sia diminuito senza un cambiamento radicale dei comportamenti sessuali. Ma per arrivare a questo si deve lavorare a livello educativo, non ci si può certo accontentare di distribuire preservativi, confidando nel loro effetto taumaturgico e deresponsabilizzando la gente. Lo ha capito bene il governo ugandese che ha laicamente lanciato con successo la strategia dell’ABC.

In cosa consiste l’ABC?
Alle persone viene consigliata l’astensione dai rapporti (Abstinence), la fedeltà al partner (Being faithful) e – in casi molto particolari e solo per certe, limitate categorie di persone – l’uso corretto del profilattico (Condom use). Risultato? La prevalenza dell’Hiv è passata dal 15% del 1992 al 5% del 2004. E sa qual è stato il costo dei programmi avviati per favorire la modifica degli stili di vita? 23 centesimi di dollaro a testa. Ha ragione il Papa: siamo di fronte a una tragedia che non può essere vinta solo con i soldi. Serve una strategia multilaterale che metta al centro il bene della persona.

Cosa vuol dire concretamente?
Promozione della condizione femminile, sostegno a chi è colpito dal virus con i farmaci (la gratuità è un elemento fondamentale e rischia di venire colpito dagli effetti della crisi economica), lotta allo stigma e alla discriminazione nei confronti dei malati, campagne di educazione preventiva nelle scuole primarie raggiungendo i bambini prima che diventino sessualmente attivi. E per raggiungere questi obiettivi, non si può prescindere dal fattore comunitario.

Perché è fondamentale questo elemento?
In una società come quella africana è necessario coinvolgere i leader religiosi e le comunità locali. In Uganda molte organizzazioni si sono prese cura degli orfani (che sono due milioni e mezzo), hanno aiutato le famiglie colpite, si sono prodigate nell’attività educativa e soprattutto hanno fatto compagnia ai malati. Come fanno quelli del Meeting Point, il partner locale di Avsi, che da anni aiutano migliaia di donne a Kampala e in altre città.

Cosa fanno?
Promuovono corsi di igiene e salute, prestiti per piccole attività lavorative, distribuiscono cibo. Molte donne sono state aiutate a capire che la loro esistenza è più grande della malattia, hanno cominciato il trattamento antiretrovirale che prima rifiutavano perché si sentivano finite, si aiutano a vicenda a prendere le medicine. Se una di loro muore, i figli vengono presi in casa da un’altra. Si sentono amate da qualcuno che le considera importanti. È un piccolo miracolo quotidiano, un’esperienza d’amore più contagiosa del virus. Filippo Ciantia

L'Africa e i preservativi

2009-03-25T18:17:00.003+01:00

AFRICA/ 1. Jovine (malata Aids): senza marito e con sei figli ormai orfani, a che mi servono i condom? (Il Sussidiario.net/Italia)
Il Sussidiario.net, 20.03.2009

Cronaca

INT.

Rose Busingye

venerdì 20 marzo 2009

Discutere del problema dell’Aids dalle redazioni dei giornali o dagli uffici politici delle varie istituzioni europee è una cosa; parlarne avendo negli occhi la situazione di decine di donne sieropositive, e dei loro figli che hanno preso il contagio, è tutt’altro affare. Rose Busingye dirige il Meeting Point di Kampala, un luogo di rinascita per 4 mila persone, tra malati e orfani, altrimenti condannate a vivere nel silenzio e nell’abbandono il loro destino di marchiate dall’Hiv.

In questo luogo di intensa umanità, le polemiche sull’uso del preservativo per abbattere il flagello dell’Aids giungono come un’eco lontana.

Rose, che effetto le fa sentire tante voci polemiche intorno a un problema col quale lei lotta ogni giorno?

Chi alimenta la polemica intorno alle dichiarazioni del Papa deve in realtà capire che il vero problema della diffusione dell’Aids non è il preservativo; parlare di questo significa fermarsi alle conseguenze e non andare mai all’origine del problema. Alla radice della diffusione dell’Hiv c’è un comportamento, c’è un modo di essere. E poi non dimentichiamo che la grande emergenza è prendersi cura delle tante persone che hanno già contratto la malattia, e per quelle il preservativo non serve.

Però resta il fatto che comunque si può fare qualcosa per evitare che il contagio si diffonda ulteriormente: in questo caso la prevenzione non è uno strumento utile?

Riporto un esempio, per far capire come veramente a volte non ci si rende conto della situazione in cui viviamo qui in Africa. Un po’ di tempo fa erano venuti alcuni giornalisti per fare un reportage sull’attività del Meeting Point: videro la condizione delle donne sieropositive che sono qui, e rimasero commossi. Decisero allora di rendersi utili, facendo un piccolo gesto per loro: regalarono alcune scatole di preservativi. Vedendo questo, una delle nostre donne, Jovine, li guardò e disse: «Mio marito sta morendo, e ho sei figli che tra poco saranno orfani: a cosa mi servono queste scatole che voi mi date?». L’emergenza di quella donna, e di tantissime altre come lei, è avere qualcuno che la guardi e le dica: «donna, non piangere!». È assurdo pensare di rispondere al suo bisogno con una scatola di preservativi, e l’assurdità è nel non vedere che l’uomo è amore, è affettività.

E per quanto riguarda invece le persone che possono avere rapporti con altre e diffondere il contagio?

Anche lì vale lo stesso discorso: bisogna innanzitutto guardare la loro umanità. Una volta stavamo parlando ai nostri ragazzi dell’importanza di proteggere gli altri, di evitare il contagio; uno di loro si mise a ridere, dicendo: «ma cosa me ne importa, chi sono gli altri? Chi sono le donne con cui vado?». E un altro diceva: «anch’io sono stato infettato, e allora?». L’Aids è un problema come tutti i problemi della vita, che non si può ridurre a un particolare. Bisogna innanzitutto partire dal fatto che bisogna essere educati, anche nel vivere la sessualità. Ma l’educazione riguarda innanzitutto la scoperta di sé stessi: la persona che è cosciente di sé, sa che ha un valore che è più grande di tutto. Senza la scoperta di questo valore – di sé e degli altri – non c’è nulla che tenga. Anche il preservativo, alla fine, può essere usato bene solo da una persona che abbia scoperto qual è il valore dell’umano, se ama veramente, e se è amato. Si pensa forse che dove il preservativo viene distribuito non prosegua il contagio dell’Aids? E poi in certi casi il discorso del preservativo, nelle condizioni in cui ci troviamo, può sembrare a tratti anche ridicolo.

In che senso?

Pochi giorni fa, ad esempio, abbiamo fatto vedere alle nostro donne che cos’è il preservativo, spiegando anche le istruzioni per l’uso: prima di usarlo bisogna lavarsi le mani, non ci deve essere polvere, deve essere conservato a una certa temperatura. Sono state loro stesse a interrompermi: lavarsi le mani, quando per avere un po’ d’acqua dobbiamo fare venti chilometri a piedi? E poi la polvere: anche qualche granello può essere pericoloso e rischiare di strappare il preservativo. Ma queste donne spaccano le pietre dalla mattina alla sera, e hanno la pelle delle mani screpolata e dura come la roccia! Per questo dico che si parla senza minimamente conoscere il problema e la condizione in cui ci troviamo.

Alla luce di questa diffusa ignoranza riguardo ai problemi reali della gente che vive in Africa, che effetto le fanno le polemiche contro il Papa?

Il Papa non fa altro che difendere e sostenere proprio quello che serve per aiutare questa gente: affermare il significato della vita e la dignità dell’essere umano. Quelli che lo attaccano hanno interessi da difendere, mentre il Papa di interessi non ne ha: ci vuole bene, e vuole il bene dell’Africa. Da lui non arrivano le mine che fanno saltare per aria i nostri ragazzi, i nostri bambini che fanno i soldati, che si trovano amputati, senza orecchie, senza bocca, incapaci di deglutire la saliva: e a loro cosa diamo, i preservativi?

In effetti l’Aids non è certo l’unico problema che attanaglia l’Africa.

Ci sono moltissimi altri problemi e situazioni tragiche su cui c’è totale indifferenza. Quando qualche anno fa c’è stato il genocidio del Ruanda tutti stavano a guardare. Qui vicino c’è un paese piccolissimo, che poteva essere protetto, e non si è fatto nulla: lì c’erano i miei parenti, e sono morti tutti in modo disumano. Non si è mosso nessuno, e adesso vengono qui con i preservativi. Ma anche a livello di malattie vale lo stesso discorso: perché non ci portano le aspirine, o le medicine anti-malaria? La malaria è una malattia che qui miete più vittime rispetto all’Aids.

Qual è la situazione ora in Uganda riguardo alla diffusione dell’Aids?

In Uganda si stanno facendo grandi progressi, e il nostro presidente sta operando benissimo e ottenendo ottimi risultati. E il suo metodo non è puntare sulla diffusione dei preservativi, ma sull’educazione: ha istituito un ministero per questo, e ha mandato la gente in giro, nei villaggi di analfabeti per educarli a un cambiamento della vita. La moglie del presidente è stata qui da noi poco tempo fa, e ha detto con forza che il vero punto che può far cambiare la situazione è smettere di vivere come i cani o i gatti, che devono sempre soddisfare i loro istinti; e ha parlato del fatto che l’uomo è dotato di ragione, che lo rende responsabile di quello che fa. Se l’uomo rimane legato all’istinto come un animale, dargli un preservativo non serve a nulla. Questo è il metodo che sta dando risultati, e ha portato la diffusione dell’Aids in Uganda dal 18% della popolazione al 3%. Il metodo funziona, e il cuore del metodo è fare in modo che la gente si senta voluta bene. Lo vediamo qui al Meeting Point: quando le persone arrivano qua, non vogliono più andare via.

(Rossano Salini)

Copyright © 2007 Fondazione per la Sussidiarietà

La voglia di vivere che scoppia un giorno...

2009-03-17T16:52:00.002+01:00

L'adducazzione

2009-02-22T21:02:00.003+01:00

Fijo nu ribbartà mai tata tua
abbada a tte, nun te fa mette sotto
si quarchiduno te viè a dà un cazzotto
lì callo callo tu dajene dua.

Si poi quarcantro porcaccio da ua
te ce facessi un po' de predicotto
dije: "de ste raggione io me ne fotto:
iggnuno penzi a li fattacci sua"

quanno giuchi un bucale a mora, o a boccia,
bevi fijo, e a sta gente buggiarona
nun gnene fa restà manco na goccia

d'esse cristiano e ppuro cosa bbona:
pe questo hai da portà ssempre in zaccoccia
er cortello arrotato e la corona

Giuseppe Gioacchino Belli

Tre buoni motivi per cambiare abitudini alimentari

2008-12-16T17:04:00.003+01:00

Tolstoi diceva: "se i macelli avessero le pareti di vetro, saremmo tutti vegetariani", mentre J. Kellogg (quello dei cereali) scrisse: "non mangerò mai nulla che abbia avuto gli occhi". In Italia dopo l'epidemia di BSE "Mucca pazza" e i polli ed i maiali alla diossina del Belgio di 8 anni fa, i vegetariani sono arrivati a circa 3.000.000. Oggi i casi dell'Irlanda dovrebbero più che mai indurre un numero sempre maggiore di persone ad adottare una dieta vegetariana.
La dieta vegetariana si fonda essenzialmente su tre motivi. Primo, la salute: già da tempo l'autorevole "American Journal of Clinical Nutrition" ha definitivamente sgombrato il campo dagli equivoci e dai dubbi sull'alimentazione vegetariana, soprattutto in tenera età e nella fase dello sviluppo: la dieta vegetariana predisposta dal "Journal" mette alla base cereali integrali e legumi, poi frutta e verdure, frutta secca e semi, oli vegetali ed in alto (quindi tra i cibi da usare con moderazione) latte, latticini, uova e dolciumi.
Secondo uno studio del "British Medical Journal" i vegetariani hanno un rischio minore del 40% di contrarre malattie tumorali. Il che non è poco. Con la bistecca ingoiamo un sacco di medicine (tutte le sostanze somministrate agli animali prima della macellazione): dietilstilbestrolo, cortisone, antibiotici, sulfamidici, antitiroidei, vaccini, estrogeni, ormoni,…….
Secondo, la sofferenza animale: dietro la trasformazione dell'animale in prosciutti, salami e bistecche c'è un calvario di sofferenze inaudite: vitellini da latte strappati alle madri, polli e galline ovaiole spennate e con il becco smussato, maiali e cavalli immobilizzati e con luce accesa ventiquattro ore al giorno per l'ingrasso.
Come si fa a mantenere pallida, rosea e delicata la carne dei vitelli? Al terzo/quarto giorno di vita, si strappa il vitellino alla mamma, viene collocato in un box largo 40 cm. e lungo un metro e mezzo, legato con catena al collo per impedire ogni movimento (la catena può essere tolta quando il poveretto sarà cresciuto tanto da occupare tutto il ristretto spazio del box).
Non vedranno mai né paglia né fieno, poiché mangiarne potrebbe rovinare il tenue colorito delle carni. Nutriti con budini semiliquidi iper-proteici che causano un'inestinguibile ursura (l'acqua è loro assolutamente negata, per indurli a ipernutrirsi, mangiando più budino e più velocemente) e un'inarrestabile dissenteria per spingerli all'anemia al fine di sbiancare le carni. Così i vitellini si ammalano di infezioni, disordini digestivi e ulcere. Allora devono essere sottoposti a cicli costanti di trattamenti antibiotici, e dopo tredici/quindici settimane si portano al macello.
Terzo, paesi in via di sviluppo: un ettaro coltivato a soia (non transgenica) produce 1,800 chili di proteine vegetali, lo stesso terreno adibito a pascolo e allevamento ne produce appena 60. Il quaranta percento dei cereali prodotto nel mondo serve a sfamare gli animali da carne. Secondo la FAO ed il "Worldwatch Institute "i carnivori stanno distruggendo la Terra. Non c'è cibo a sufficienza per tutti". Se tutti fossimo vegetariani, la fame nel mondo sarebbe sconfitta.
Dobbiamo a questo punto chiederci perché, nonostante l'evoluzione durata milioni di anni, l'uomo come un cannibale non rinuncia a divorare i suoi fratelli più deboli?"

Rosy Di Mauro

Est etica?

2008-11-21T12:37:00.007+01:00

26 anni di vita mi hanno insegnato molte cose. L'ultima, che ho capito recentemente, mi ha permesso di liberarmi di un po' di quella pesantezza che mi portavo appresso da quando sono al mondo, rendendomi possibile guardare il mondo con occhi liberi, compassionevoli talora e comunque assai leggeri. E chi mi conosce sa quanto questo mi fosse difficile.
Mi riferisco all'aver finalmente capito che la vita è una bellissima recita su questo palcoscenico comune. Mi rendo conto: non è un pensiero così originale ma neanche pretende di esserlo... Semplicemente è una "intuizione" (come qualcuno mi ha insegnato): un aver capito a livello di sensazioni qualcosa che capire con la testa non serve.
Da allora guardo le persone intorno a me con occhi diversi: ne noto le piccolezze, le debolezze, osservo le loro recite, ne cerco di capire i segreti, le cause... E comunque li vedo finalmente tutti come umani: né migliori né peggiori - in partenza - di qualunque altro umano, di cui condividono i medesimi limiti; è l'intervento delle peculiarità a rendere ciascuno unico.
Da quando ho avuto la ventura di accorgermi di questa verità tanto banale, da allora ho imparato a guardare i "grandi" del mondo da pari a pari. "Grandi", ovviamente, non intendo soltanto Putin e Obama, ma i tanti "grandi" che ciascuno di noi ha intorno, e che un limite infantile ha fatto credere fossero privi dei limiti di partenza di cui io invece mi danno. Guardando costoro da pari a pari ho imparato ad apprezzare ed amare gli sforzi compiuti da costoro per uscire dalla mediocrità umana, sforzi che guadagnano loro il nome appunto di "grandi". Al tempo stesso, ho imparato a non dare per scontati i miei sforzi per giungere alla perfezione, ed anzi a considerarli viatico nobile quanto doloroso per pormi nel cerchio di chi lascerà un segno sulla terra. Ambizione, o forse missione?

Nel capire tutto questo ho anche imparato a contestualizzare una caratteristica fondamentale del genere umano: la recita. Non vi è uomo al mondo che sia in grado di vivere senza maschere. L'ho percepito osservando la foto che un ragazzo usava per presentare se stesso su "Faccialibro": capelli curati, barba studiatamente incolta, sigaretta tenuta tra le mani con aria vagamente sognante... Questa immagine mi ispirava una indicibile povertà d'animo, e non ne capivo realmente il motivo; ma se Maometto non va alla montagna, la montagna andrà da Maometto, e la spiegazione mi si è presentata da sola di fronte: la povertà di costui non sta nel recitare, ma nell'essere rimasto imprigionato nel proprio personaggio.
Recitare, infatti, non è di per sé una colpa. Tutti noi recitiamo, tutti indossiamo migliaja di maschere ogni giorno e questa è la nostra natura stessa ad imporcelo, non c'è da vergognarsene. Qualcuno lo considerava anzi la grandezza dell'essere umano: ce l'ha insegnato d'Annunzio: "navigare è necessario, vivere non è necessario".
Recitare è vivere, anzi navigare in questa vita, e ciascuno di noi lo fa. Ma la maggior parte di noi lo nega, non è in grado di accettarlo, e dunque rimane incastrato nel proprio personaggio convinto che in realtà sia una persona reale. Anche in questo caso non mi sto inventando niente: è quanto cerca di spiegarci Pirandello nell'"Enrico IV": un uomo impazzisce e crede di essere Enrico IV, e finisce per essere assecondato da tutti in questa convinzione. Ma quanto di questo è una recita, e quanto è realtà? Dov'è il limite fra la finzione e la vita reale, fra il protagonista e il re, fra l'attore e il personaggio?
In verità l'attore è esso stesso un personaggio, e smessi i panni di Enrico IV tornerebbe a vestirne altri: più umili ma non meno fasulli. Allo stesso modo, il giovane della fotografia mentre tiene la sua sigaretta tra le mani in una posa studiatissima è convinto di essere libero da maschere, ed in realtà questa convinzione lo rende piccolo e schiavo.

La libertà in effetti non è "essere se stessi" come va di moda dire, perché "se stesso" è già di per sé il personaggio di una scena. Libertà non è fingere che le maschere non esistano, ma scegliere la propria, giudicandone il valore estetico e formale e così dominarle, senza lasciarsi dominare.
Perché - in qualunque caso - la forma è sostanza. E la libera scelta della forma è sostanza di libertà dalle forme.
Non c'è niente di finto, niente di fasullo, niente di forzato. Niente, almeno, di maggiormente finto rispetto alla realtà. E' la consapevolezza di dover comunque recitare un ruolo, ed allora la libera scelta di ciò che si vuole apparire è la libera scelta di ciò che si vuole essere.
La foto che vedete è il personaggio che mi sono scelto: il professor Boris Pupak. Quanto è reale? Quanto è finzione? E' una domanda che non ha senso: è realtà e finzione ad un tempo. Come tutto.

Bisogna fare della propria vita come si fa un'opera d'arte. Bisogna che la vita d'un uomo d'intelletto sia opera di lui. La superiorità vera è tutta qui.
Gabriele d'Annunzio

Umano. Troppo umano.

2008-11-10T10:59:00.003+01:00

Mi ha insegnato qualcuno che l'umanità bellissima ha come carattere essenziale il limite.
Questo limite ci circoscrive, ci rende differenti ed uguali ad un tempo, ci fa confrontare con noi stessi e con ciò che è altro da noi... Il limite è parte integrante di noi.
Ma come tutte le verità questa è una consapevolezza pericolosa: troppo spesso il limite diventa la caratteristica, il segno distintivo e orgoglioso di un umano che ha rinunciato al sogno.
L'essere nati senza ali è nella natura stessa dell'uomo. Ma questa mutilazione di partenza si è spesso trasformata nella rassegnazione al non tentare neppure il volo. Ma chi può esser realmente certo di non saper volare, finché non prova?
Il risultato? Il castrante gioco al ribasso nel quale la fallacità propria dell'uomo diventa un comodo porto ove rassegnarsi a priori. "Cosa posso farci? Sono solo un uomo..!"
Ciascuno di noi si fa volontariamente indulgente nei confronti delle piccole, continue incoerenze che da sole non cambiano niente, ma che rappresentano in sé la rinuncia alla ricerca della perfezione. Ed è invece proprio quella ricerca la tensione della corda pronta a scoccare la freccia, la positiva pressione dell'anima intrappolata in un corpo troppo troppo stretto, il non rassegnarsi mai alla mediocrità delle nostre mille debolezze ribellandocene continuamente, cercando incessantemente una perfezione che non avremo mai.
Ma se il limite è in verità invalicabile, se il nostro corpo è realmente incapace di volare, a che vale questo doloroso esercizio mentale? In verità, è tutt'altro che superfluo. E' l'unico modo che abbiamo per non rassegnarci alla mortalità, all'errare humanum inscritto nel nostro genoma, a questa dannata forza di gravità che ci tiene inesorabilmente legati alla terra sporca.
Rassegnarci ad essa, questo si è un limite umano. Troppo umano.

"Se nella vita umana trovi qualcosa di superiore alla giustizia, alla verità, alla temperanza, alla fortezza, e, in una parola, al fatto che alla tua mente basti se stessa, nelle azioni che ti fa compiere secondo la retta ragione, e il destino, nella sorte che ci viene assegnata indipendentemente dalla nostra scelta; se, dico, vedi qualcosa di superiore a questo, rivolgiti a esso con tutta l'anima e godi del bene supremo che vi trovi. Se invece niente ti risulta superiore al demone stesso che dimora in te e che ha sottomesso a sé i tuoi impulsi personali, che vaglia le tue rappresentazioni, che si è sottratto (come diceva Socrate) alle passioni dei sensi, che si è sottomesso agli dèi e si cura degli uomini; se rispetto a questo trovi tutto il resto più piccolo e vile, non lasciare spazio a nient'altro: perché una volta che tu abbia preso a inclinare e a gravitare verso qualcos'altro non sarai più in grado di onorare indisturbato, al di sopra di tutto, quel bene che è davvero e solo tuo: al bene della ragione e della società, infatti, non è lecito contrapporre qualsivoglia cosa di altra natura, come gli elogi della gente o le cariche o la ricchezza o il godimento dei piaceri. Tutte cose, queste, che se anche per un po' sembrano rispondere a un intimo equilibrio, all'improvviso prendono il sopravvento e fuorviano. Tu però, dico; scegli in modo semplice e libero il meglio e attieniti a questo. «Ma il meglio è l'utile». Se intendi l'utile dell'essere razionale, osservalo sempre; se invece intendi l'utile dell'essere animale, dichiaralo e tieni fermo il tuo giudizio, senza vane esibizioni; soltanto, cerca di condurre la tua valutazione con assoluta sicurezza."

Marco Aurelio

I 7 Nani

2008-11-08T21:24:00.000+01:00

Non sarebbe bellissimo?

2008-11-01T19:54:00.001+01:00

Il cuore di un equilibrista

2008-10-01T13:02:00.001+02:00

Vivisezione inutile

2008-09-04T15:59:00.002+02:00

Quale vivisezione e quali metodi sostitutivi | 03/09/2008

Argomento: Vivisezione
Notizia da: NoVivisezione.org

Quale e quanta vivisezione in Europa, e quali sono i metodi davvero scientifici da usare al suo posto.

Questo diagramma mostra le categorie e il numero di esperimenti su animali condotti nell'Unione Europea nel 2005 secondo le norme della Direttiva 86/609/EEC. I sottocitati esempi di esperimenti su animali per le varie categorie, e delle possibilità di sostituzione di tali test, dimostrano quanto sia urgente espandere le iniziative per la sostituzione dei test su animali in tutta Europa. La sostituzione deve comprendere sia la ricerca di base, la diagnosi di malattie e la produzione di agenti infettivi, che i test di tossicità.

1. Ricerca e sviluppo di farmaci
In questa categoria rientrano i test per la produzione di farmaci e apparecchi per la medicina umana, l'odontoiatria e la medicina veterinaria.

Numero di animali nel 2005: 3.746.028
% sul totale di animali usati: 31%
Animali comunemente usati: topi e ratti, uccelli e pesci, porcellini d'India, conigli, cani
Caso di studio

In un test effettuato in Spagna per un nuovo materiale di riempimento delle otturazioni dentali, sono stati presi sei cani, anestetizzati e sottoposti all'operazione di devitalizzazione di 12 denti ciascuno. I denti dei cani sono stati trapanati fino alla radice e poi riempiti col materiale per otturazioni. Per far questo, è stata tagliata la gengiva dei cani, fatto un buco col trapano attraverso le ossa per arrivare alla radice dei denti. Le punte della radice sono state tagliate via, ed è stata creata una cavità in ciascuna punta. Queste cavità sono state riempite in parte con un amalgama standard argentato e in parte con il nuovo polimero sotto test. I cani sono stati uccisi dopo tre mesi. Il nuovo materiale ha causato infiammazioni gravi nelle ossa e nella gengiva, e la crescita delle ossa non era migliore rispetto all'amalgama standard.

Opportunità di rimpiazzamento

I denti umani provenienti da estrazioni dentistiche sono usati in vitro per testare la capacità sigillante delle otturazioni sulle radici. Inoltre, si possono realizzare colture cellulari in provetta sui polimeri dell'amalgama da testare, per verificare se le sostanze chimiche passano dall'amalgama al dente, e la gravità dell'infiammazione risultante. Già oggi si utilizzano simulazioni al computer per predire stress meccanici nelle otturazioni causate dalla perdita ossea. Ulteriori progressi in queste tecniche potranno sostituire altri esperimenti su animali.

2. Ricerca di base
La ricerca di base comprende tutto quello che non è direttamente legato alla produzione commerciale di farmaci e sostanze chimiche. Studia la struttura e il funzionamento degli esseri viventi sani e malati.

Numero di animali nel 2005: 4.035.470
% sul totale di animali usati: 33%
Animali comunemente usati: topi e ratti, uccelli e pesci, anfibi, maiali
Caso di studio

In Italia sono stati usati dei maiali per verificare se le cellule staminali potessero riparare danni cardiaci. I maiali sono stati sottoposti a un'operazione chirurgica allo scopo di bloccare un'arteria per provocare un attacco di cuore. Dopo trenta giorni, sono stati nuovamente operati iniettando loro in una vena cardiaca delle cellule staminali geneticamente modificate. Sono stati somministrati agli animali farmaci immunodepressivi per altri trenta giorni, per evitare il rigetto delle cellule staminali, e poi sono stati uccisi. Le cellule iniettate si erano spostate nell'area dei tessuti cardiaci danneggiati, ma non si erano sviluppate in cellule cardiache.

Opportunità di rimpiazzamento

Le cellule staminali sono in grado di svilupparsi in cellule cardiache in provetta, e le loro caratteristiche (frequenza cardiaca, attività elettrica e biochimica, ecc.) possono essere studiate in vitro. Queste cellule possono anche essere testate in vitro allo scopo di predire le loro funzioni dopo l'impianto. In ulteriori studi in provetta, le cellule posso anche venire inserite in pezzi di tessuto cardiaco (danneggiato in una certa area per simulare un attacco cardiaco) per vedere se si spostano verso il tessuto danneggiato.

3. Test di tossicità
Servono per testare la sicurezza dei farmaci e delle sostanze chimiche per gli esseri umani, gli animali, l'ambiente.

Numero di animali nel 2005: 1.026.286 sul totale di animali usati: 8%
Animali comunemente usati: topi e ratti, porcellini d'India, uccelli e pesci, conigli, cani, primati.
Caso di studio

Nei test su animali per un nuovo farmaco chiamato TGN1412, a un gruppo di macachi è stata somministrata una dose di farmaco pari a 500 volte quella successivamente provata sui volontari umani. I test sulle scimmie non hanno mostrato reazioni negative, ma sei volontari umani sono quasi rimasti uccisi a causa di una forte reazione immunitaria che aveva provocato danni in vari organi. Questa è un'ulteriore dimostrazione delle difficoltà di interpretare i risultati dei test su animali.

Opportunità di rimpiazzamentto

Gli studi in vitro sulle cellule umane forniscono risultati più rilevanti, e avrebbero potuto evitare questa tragedia. Studi in provetta effettuati dopo l'evento sopra descritto hanno rivelato una grossa differenza nelle reazioni a questo farmaco tra le cellule di scimmia e quelle umane. Oggi è disponibile un nuovo modello di colture cellulari microscopiche per studiare in vitro le reazioni immunitarie ai farmaci. E metodi analitici molto precisi permettono oggi di effettare in modo estremamente sicuro studi di "microdosaggio" nei volontari umani, fin dai primi stadi del processo di sviluppo del farmaco.

4. Altro
Esperimenti non conteggiati in altre categorie, tra cui rientrano la produzione e il mantenimento di micro-organismi infettivi.

Numero di animali nel 2005: 984.238
% sul totale di animali usati: 8%
Animali comunemente usati: topi e ratti, uccelli e pesci, conigli
Caso di studio

Nei laboratori di tutto il mondo, ai ratti vengono iniettate sostanze chimiche che danneggiano il loro sistema immunitario e poi vengono infettati con dei funghi che causano la polmonite. Questi funghi colpiscono in particolare i pazienti malati di AIDS, i bambini e gli anziani. I funghi vengono fatti crescere all'interno dei ratti, che vegono usati come "bioreattori" viventi, facendoli ammalare di polmonite. Quando la malattia raggiunge uno stadio avanzato, i ratti vengono uccisi, i funghi vengono prelevati dai loro corpi e poi usati per la ricerca.

Opportunità di rimpiazzamento

La fondazione Dr. Hadwen Trust sta sviluppando delle colture cellulari in vitro che permetteranno di eliminare l'uso degli animali per la produzione di questi funghi. Metodi senza animali come questi hanno il vantaggio di permettere agli scienziati di studiare il fungo della polmonite che infetta gli umani, anziché quello che infetta i ratti. Il metodo sostitutivo è quindi molto più rilevante per i pazienti umani del metodo che usa animali.

5. Diagnosi delle malattie
Animali usati in metodi di diagnosi di malattie umane e animali.

Numero di animali nel 2005: 272.014
% sul totale di animali usati: 2%
Animali comunemente usati: topi e ratti, uccelli e pesci, conigli, porcellini d'India
Caso di studio

In tutto il mondo, gli animali vengono usati per identificare i ceppi dei microbi patogeni che causano le malattie. Per esempio, il batterio Peptostreptococcus può portare ascessi al cervello, fegato, seno e polmoni di persone malate. I ceppi patogeni vengono solitamente identificati iniettandoli nei porcellini d'India, il che provoca ascessi alla schiena o alle zampe degli animali.

Opportunità di rimpiazzamento

La spettrometria di massa è un metodo di analisi chimica che, combinato con la tecnologia al laser, si è sviluppato nelle MALDI-ToF-spettrometria di massa. Questa tecnologia oggi consente agli scienziati di identificare molti batteri patogeni senza usare animali. La tecnologia può essere adattata per identificare velocemente molti altri patogeni infettivi, in modo da eliminare i test di routine su porcellini d'India, conigli e altri animali usati nei test diagnostici.

6. Didattica e training
Questa categoria comprende l'utilizzo degli animali a tutti i livelli della didattica (in Italia, sono usati solo nelle università) più i corsi post-laurea di training dei chirurghi e del personale di laboratorio.

Numero di animali nel 2005: 198.994
% sul totale di animali usati: 2%
Animali comunemente usati: topi e ratti, uccelli e pesci, anfibi, maiali
Caso di studio

Le rane vengono ancora usate nella didattica universitaria e nelle scuole superiori (non in Italia) da molti studenti in tutto il mondo. In un corso universitario di embriologia, in Francia, alle rane vengono iniettati ormoni per stimolare la sovrapproduzione di uova e sperma. Le rane maschio vengono uccise e vengono rimossi i loro testicoli, e alle rane femmina vengono prelevate le uova in modo che gli studenti possano effettuare la fertilizzazione in vitro. Alle femmine vengono anche prelevate le ovaie, prima dell'uccisione, per studi successivi.

Opportunità per il rimpiazzamento

Sono disponibili CD interattivi per insegnare agli studenti come avviene lo sviluppo delle uova degli anfibi e la formazione degli embrioni. Nel CD sono inclusi video ad alta qualità, animazioni e immagini prese al microscopio. Sono anche disponibili modelli anatomici che mostrano l'embriologia delle rane, dalla fertilizzazione a uno stadio avanzato di sviluppo. La capacità di osservazione diretta degli studenti si può sviluppare usando piante anziché animali.

7. Produzione e controllo qualità delle medicine biologiche
Questa categoria comprende la produzione di anticorpi e i test per assicurare la purezza e l'efficacia delle medicine e dei vaccini per umani e animali.

Numero di animali nel 2005: 1.854.553
% sul totale di animali usati: 15%
Animali comunemente usati: topi e ratti, uccelli e pesci, conigli, porcellini d'India, criceti
Caso di studio

Il test Dose Letale 50% (DL50) consiste nell'iniettare a gruppi diversi di animali diverse quantità della sostanza sotto test, per identificare la dose che uccide il 50% degli animali di quel gruppo. Per standardizzare l'efficacia dei lotti della tossina Botulino vengono condotti di routine, ogni anno, test DL50 su decine di migliaia di topi. Questa tossina è usata in campo medico per curare le condizioni neuromuscolari (e nella cosmetica come trattamento antirughe). Alcuni dei topi usati in questi test sviluppano paralisi, prima nelle zampe e poi nei muscoli respiratori, e muoiono così soffocati.

Opportunità di rimpiazzamento

Il test SNAP-25 è un test sostitutivo senza animali che risulta più veloce, meno costoso e più preciso di quello sui topi. Il test sostitutivo, che ha già salvato migliaia di topi, usa una proteina sintetica in provetta ed è già stato approvato per l'uso come test finale per l'efficacia dei lotti di Botulino.

Fonte:

Testo tradotto dal dossier del Dr. Hadwen Trust Towards a European Science without Animal Experiments, pagg. 12-13.

Per viaggiare sicuri

2008-09-03T12:22:00.002+02:00

La vita è un'osteria

2008-07-15T12:24:00.001+02:00

Eja Carne del Carnaro!

2008-07-07T14:24:00.001+02:00

II Campo Nazionale di AS

2008-07-05T13:52:00.001+02:00

Meme

2008-06-29T18:23:00.003+02:00

Accolgo giochino da Poetessarmata e pubblico.
REGOLE: Impostate la riproduzione casuale sul lettore mp3 (o iPod o elenco WMP o Winamp o qualsiasi cosa usiate per ascoltare musica), cambiate canzone ad ogni domanda e usate il titolo della canzone come risposta.

COSA STAI FACENDO? Negramaro- Parlami d’amore (??)
COME TI SENTI OGGI? the Velvet Undergound - Ocean
COM’E’ LA TUA VITA IN QUESTO PERIODO? Diaframma – Siberia (uhm… pare vero)
COSA TI ASPETTA DOMANI? Califano – Attimi
COS’HAI IN PROGRAMMA PER QUESTO WEEKEND? Musica romanesca – Com’è bello fa l’amore quanno è sera (!!)
STILE DI VITA? Califano – La mia libertà (‘mazza geniale)
QUAL E’ IL TUO PIU’ GRANDE SEGRETO? Afterhours – Pochi istanti nella lavatrice (questa la devo capì)
CHE RAPPORTO HAI CON LA TUA FAMIGLIA? Clash – Wrong ‘Em Boyo
CHE RAPPORTO HAI CON GLI AMICI? Ska-P – Planeta Eskoria (zecche…)
CON L’ALTRO SESSO? Diaframma – Falso amore (mi sto spaventando!!!)
CON IL MONDO? Nada e Piero Ciampi – Ho scoperto che esisto anch’io (mamma mia)
COM’E’ LA TUA VITA AMOROSA IN QUESTO MOMENTO? Alvaro Amici - Me pizzica me mozzica (ahahahah)
COME SARA’ DOMANI? Goliardia - Gaudeamus igitur (!!!!!)
LA GENTE SEGRETAMENTE TI BRAMA? Modest mouse – Florida
COM’ERA LA TUA INFANZIA? 270bis – Cuore Nero
I TUOI GIORNI DI LICEO? Gulliver’s band – Come muore in italiano
QUAL E’ LA CANZONE ADATTA AL TUO MIGLIORE AMICO? Goliardia – Bimbe belle
QUAL E’ LA CANZONE DEL TUO PEGGIOR NEMICO? Fabrizio De André - Un chimico
QUAL E’ LA COSA PIU’ BELLA DEI TUOI AMICI? System of a Down – Metro
COME TI CONSIDERA LA TUA FAMIGLIA? Marlene Kuntz – Uno (addirittura?)
GLI AMICI? Placebo – I feel you (?? C’è qualcosa che mi dovete dire??)
L’ALTRO SESSO? Underoath – Alone in December (la dice lunga)
COME TI VEDI TU? Califano – L’ultimo amico va via
COM’E’ LA TUA PERSONALITA’? Ska-P – Bla bla bla (non è vero!)
LA TUA FILOSOFIA DI VITA? Matrioska – 18.23 (Ahahah sentitevi la canzone e ridete)
COME GUIDI? Serj Tankian - Feed Us
IL TUO TIPO IDEALE? Joe Division – Dead Soul (prospettiva interessante)
SE UN CAMIONISTA TI OFFRISSE UNA CARAMELLA CHE FARESTI? The Clash – The card cheat (a me i camionisti non offrono caramelle, grazie)
IL PAZZO ALLA FERMATA DEL BUS TI DICE? Vive la fete – Betises (in francese vuol dire "stupidaggini")
TI SPOSERAI? Pink – Family portrait (ho capito mi suicido. Anzi mi suicidio!)
CHE CANZONE SUONERA’ AL TUO MATRIMONIO? Dalida e Alain Delone – Parole parole parole (oh, e se sto gioco c’acchiappa?)
AVRAI FIGLI? The Ramones - Havana affair
AVRAI UNA VITA FELICE? Guccini – Canzone delle domande consuete
COME MORIRAI? Sumbu Brother – Amico Tirolese

Allora..passo il meme a chi vuole!

I posti dove volevamo andare

2008-06-25T01:34:00.004+02:00

Rispondere a una domanda
probabilmente porterà via di più
se tu sei già lì.
Bé, forse non sapete:
siamo stati la gente
che volevamo conoscere
e siamo il posto dove volevamo andare;
è difficile ottenere
è difficile lasciar andare...
Cerchiamo sempre qualcosa
dal giorno in cui siamo nati
invece siamo noi le persone che volevamo conoscere
e siamo noi i posti dove volevamo andare.

Ancora una domanda
E io non voglio sapere
come il vento attraverso i lacci
che ha avuto finalmente si liberi,
e la gente che amate
ma non lo sapevate...
Loro sono i posti dove volevate andare
L'abbaiare ai vicini
e poi abbaiare al cane
odorando il vento
bisbigliando per qualcuno da conoscere...
Ma noi siamo le persone che volevamo conoscere
E noi siamo i posti dove volevamo andare.

Non c'era intenzione
ma abbiamo lasciato che tutto andasse
Bene questo ha incasinato il compito
E sicuramente ha interrotto lo scorrere.
Ci sono persone che avevo bisogno di conoscere
Perché voi siete le persone che volevo conoscere.
Tutto questo disordine
pescando in alto e in basso
cercando la faccia dell'amore
o un posto in cui andare...
Io ho davvero un posto in cui ho bisogno di andare
perché tu sei il posto dove volevo andare
Sì, tu sei il posto dove volevo andare

Voi siete le persone che volevamo conoscere
Non bisognerebbe chiedere
Voi non dovreste chiedere
Perché noi siamo quel posto

Il toro è morto, ma non è stato l'unico.

2008-06-22T15:04:00.001+02:00

Le mie prigioni

2008-06-17T17:46:00.004+02:00

Paradossalmente, la prigione più brutta è quella costruita dai nostri sogni.
A chi è dato di sognare, viene mostrato un mondo ideale, perfetto: un mondo dei sogni appunto, che rappresenta ciò che dovrebbe essere la realtà.
Questo mondo rischia di diventare una prigione buja dalle sbarre solide perché è in grado di impedirci di amare le cose così come sono senza paragonarle a come dovrebbero essere.
Personalmente, è questa differenza tra ciò che è e ciò che dovrebbe essere, tra ciò che sono e ciò che vorrei essere che mi impedisce di vivere lievemente, liberamente, serenamente.
E dunque è la mia prigione.

Nel ricordo di Francesco

2008-06-15T21:05:00.000+02:00

So' stato carcerato

2008-06-09T15:00:00.005+02:00

"So' stato carcerato pe 'n capriccio
perché portavo 'n berta 'n cortellaccio
scontrai la corte e me piovò de piccio:
'Fermo, sta fermo là! Fermo crevaccio!'

Me misero a li piedi 'n grosso impiccio
centocinquanta libbre de feraccio
m'ammanettorno co' le castagnole
e me portorno a le carcere nove

A le carcere nove ce so' stato
a San Michele er cavalletto ho avuto
pe' ladro già in galera ce so' stato
me resta solo de morì impiccato!

Mejo sarebbe
ch'io nun t'amassi
ch'io te scordassi
finché nun sorto de qui"

Lo sai che non siamo più niente?

2008-05-23T14:49:00.001+02:00

I gatti blu

2008-05-07T18:21:00.002+02:00

C’è una razza umana particolarmente odiosa.
La razza subdola a cui tutto va liscio, che recita ogni giorno della propria vita e che sa esattamente ottenere ciò che vuole. È una razza maligna e superba quanto è chi non conosce altri che se stessi, violenta quanto può essere chi ritiene il prossimo un mezzo, e non un fine.
È una razza particolarmente diffusa. Si svegliano la mattina, si lavano di dosso l’odore dell’ultima persona attraverso la quale si sono illusi di essere uomini, si vestono curando l’abbinamento dei colori perché sembri non curato ed escono in strada, dove ciechi del proprio talento sanno vedere intorno a sé solo strumenti viventi di piacere. Strumenti che non sanno guardare negli occhi.
È una razza bastarda e perversa, la razza degli uomini che non sanno amare.
I loro occhi non si velano mai di tristezza, perché non sono fatti per guardare. Non si bagnano di lacrime, una volta scesi dal palco.
Sono uomini che conoscono molto bene i lati più oscuri delle persone, perché dentro di loro si cela un’infinità di stanze oscure, dove il sole si rifiuta di entrare per disgusto e dove l’anima putrescente trascorre un tempo che somiglia soltanto alla vita umana, ma che manca del presupposto fondamentale: costoro non sono uomini.
Sta qui la loro debolezza.
Li vedrete sempre vittoriosi, perché in questo mondo ci si trovano bene, perché lo capiscono e lo controllano, perché la notte nasconde le loro perversioni quanto il giorno le loro ambizioni. Ma non sono uomini.
Il mondo è loro, è ben chiaro. È di questa gente senza sentimenti, di coloro che non conoscono dolore perché non hanno mai guardato in faccia gli altri. E perciò non sono uomini. Sono i padroni dell’acqua calda, i signori del denaro e del successo, coi letti sempre caldi e il cuore sempre più arido, bisognosi ogni giorno di una nuova perversione per riuscire a provare ancora un po’ di piacere. Non sono uomini, ma sono in grado di fare tanto male.
Vinceranno sempre: li troverete ai vertici delle banche, o attori famosi, o li vedrete fingersi alternativi, sempre ricolmi di successo umano; li troverete abbronzati e scaltri, con la barba incolta e il portafogli pieno: non sono uomini.
Attraversano il cielo come comete incandescenti: ma come le comete, sono in realtà piccoli granelli di immondizia spaziale che bruciano cadendo al contatto con l’atmosfera.
Basta un attimo, e non sono più.

Striscione

2008-04-30T20:50:00.000+02:00

Vandea

2008-03-27T18:37:00.001+01:00

"E' vecchio come il diavolo il loro mondo che dicono nuovo e vogliono fondare sull'assenza di Dio...
Si dice che siamo i fautori delle vecchie superstizioni... Fanno ridere!
Ma di fronte a questi demoni che rinascono di secolo in secolo noi siamo la gioventù, signori!
Siamo la gioventù di Dio. La gioventù della fedeltà!"

Charette

Trattare con cura

2008-02-20T13:38:00.005+01:00

Guardate il filmato e firmate la petizione: se devono morire, almeno risparmiamo loro questa inutile agonia!

Dopo aver guardato il filmato vai su http://www.handlewithcare.tv/it/ e clicca su AGISCI. Bastano pochi secondi per dare il tuo contributo...

Dell'ozio

2008-01-12T14:31:00.000+01:00

Non sempre l’Italiano rende onore al padre latino.
C’è una parola in particolare che in italiano ha assunto un ingiustificabile significato negativo: la parola otium. Nella lingua dei nostri padri, l’otium è in effetti – come invece in italiano – non l’inerzia pigra del nullafacente, adagiato sulla rendita che gli permette di non lavorare dandosi piuttosto ai vizi della “bella vita”. In latino l’otium è piuttosto l’equivalente dell’ebraico shalom, quello che ha trovato compimento nel terzo comandamento: “ricordati di santificare le feste”, o meglio: “ricordati di riposare il sabato” ("idcirco praecepit tibi, ut observares diem sabbati"), e quindi ricordati di celebrare lo shalom, la pace interiore, la contemplazione divina, il riposo del lavoratore che persino Dio decise di celebrare durante la creazione del mondo ("Et benedixit Deus diei septimo et sanctificavit illum, quia in ipso requieverat ab omni opere suo, quod creavit Deus, ut faceret"). Lo shalom, l’otium è un riposo tutt’altro che “ozioso”: lungi dall’essere “il padre dei vizi” è invece la contemplazione sognante del creato, è l’inno di gioia al mondo vivente, è il godimento passivo delle dolcezze della terra, l’amore dell’armonia, della musica, della poesia. L’otium è pace, e infatti l’espressione in otium vivere significa vivere in pace, senza affanni. Ab hoste otium fuit: Dal nemico venne la pace.
Il contrario di otium è ovviamente il negotium, padre del nostro “negozio”. In latino significa dissidio, discordia, inimicizia, ma anche difficoltà, fatica. Il negotium è di fatto il dolore frutto della condanna di Dio ad Adamo disobbediente: “Poiché hai ascoltato la voce di tua moglie e hai mangiato dell'albero, di cui ti avevo comandato: «Non ne devi mangiare», maledetto sia il suolo per causa tua! Con dolore ne trarrai il cibo per tutti i giorni della tua vita”. Se oggi ha un’accezione positiva è solamente perché – nella società dei consumi – restare fermi è male, e bene è lavorare sempre e comunque. Lavorare per produrre, per guadagnare, per occupare le giornate. Nella società fondata sulla crescita del PIL il non lavoro è per forza di cose un male, e il tempo passato fuori dall’ufficio deve essere “speso” a favore di altri lavori: nei locali, nei bar, nelle sale, nei tanti luoghi deputati al reddito.
Nella società di oggi, il tempo passato a fare del volontariato, o in parrocchia o con il proprio nonno o ad aiutare dei bambini disagiati, o a fare politica o volontariato in un canile o dove altro si possa aiutare chi soffre, nella società di oggi questo tempo è buttato perché non produce reddito, non aumenta il PIL, non fa circolare denaro. Lo stesso dicasi per quel tempo riservato all’approfondimento dei rapporti umani, dei legami comunitari di piccolo, medio e ampio raggio ma finalizzati alla pura conoscenza.
Oggi chi avrebbe la coscienza pulita dopo aver passato una giornata sotto un albero, a leggere o a suonare il piffero come il Titiro di virgiliana memoria (tu, Tityre, lentus in umbra formosam resonare doces Amaryllida siluas), o come un animale selvatico, che passa il giorno a godere del sole dopo essersi procacciato il cibo?
Sarebbe una grande sfida riscoprire il gusto dell’ozio. Bisognerebbe trovare il coraggio di dedicare qualche ora della giornata a non far niente di produttivo: televisione spenta, telefono spento, contemplare la natura che ci circonda silente, riconciliarsi con la propria vita al suono dolce del coro degli uccelli, senza mai guardare l’orologio. Sarebbe una piccola rivoluzione che ci porterebbe a recuperare la dimensione delle cose. E così capiremmo che sono proprio le ore “oziose”, le ore passate senza produrre reddito, quelle più degne di essere vissute.

Come è bello il Natale

2007-12-26T00:49:00.002+01:00

Avanti così Lakota!

2007-12-22T21:01:00.001+01:00

Dal corriere.it:
Daremo passaporti e patenti a chi dice no alla vecchia cittadinanza»

Lo strappo dei Sioux:
«Non siamo più cittadini Usa»
La tribù dei Lakota straccia i Trattati firmati 150 anni fa con gli Stati Uniti: «Violati»

Russel, uno dei più famosi attivisti indiani dei diritti umani (Ap)
WASHINGTON - Gli indiani Lakota, una delle tribù Sioux più leggendarie che ha dato alla storia figure come Toro Seduto e Cavallo Pazzo, hanno stracciato i Trattati firmati dai loro antenati con gli Stati Uniti più di 150 anni fa. Lo hanno annunciato ieri alcuni rappresentanti della tribù.

NUOVI PASSAPORTI - «Non siamo più cittadini degli Stati Uniti d'America e tutti coloro che vivono nelle regioni dei cinque Stati su cui si estende il nostro territorio sono liberi di unirsi a noi» ha dichiarato Russel Means, uno dei più famosi attivisti indiani dei diritti umani, in una conferenza stampa a Washington. Il rappresentante dei Sioux ha precisato che passaporti e patenti saranno consegnati a tutti gli abitanti del territorio che rinunceranno alla loro cittadinanza statunitense. Una delegazione di responsabili Lakota ha indicato in un messaggio indirizzato al Dipartimento di Stato che la nazione Sioux si ritira unilateralmente dai Trattati conclusi col governo federale americano, alcuni dei quali vecchi di oltre 150 anni.

«PAROLE SENZA VALORE» - Tali Trattati sono «parole senza valore su carta senza valore» e «sono stati violati a più riprese per privarci della nostra cultura e delle nostre usanze e per rubare la nostra terra», hanno affermato i rappresentanti della tribù. «Abbiamo sottoscritto 33 trattati con gli Stati Uniti che non sono stati rispettati», ha dichiarato Phyllis Young, una militante della causa dei nativi americani che ha contribuito a organizzare nel 1977 la prima conferenza internazionale sui diritti degli indiani.

MISSIONE DIPLOMATICA - Alcuni capi Lakota si sono recati in delegazione presso le ambasciate di Bolivia, Cile, Sudafrica e Venezuela e intendono intraprendere una missione diplomatica in diversi Paesi nel corso dei prossimi mesi, secondo quanto hanno annunciato. Il territorio Lakota si situa nel nordovest degli Stati Uniti e comprende regioni del Nebraska, del Dakota del Sud e del Dakota del Nord, del Montana e del Wyoming. I Lakota sono stati la sola tribù a infliggere una sconfitta all’esercito americano. Una delle loro figure leggendarie, Cavallo Pazzo è passato alla storia per aver sconfitto il generale Custer nella battaglia di Little Bighorn nel 1876 nel Montana.

2007-12-21T13:49:00.002+01:00

Il foie Gras ad Eurodisney!
Da oggi i bambini potranno giocare con Paperino... E poi mangiarne il fegato ingrossato dopo ingozzamenti meccanici!
Una nuova vergogna di questo tempo.